三昧者，即是住於佛無礙慧，佛說是人一切三昧者，即是住於佛無礙慧，佛說是人一切智智究竟圓滿。所以經云「故說為大空，圓滿智智究竟圓滿。所以經云「故說為大空，圓滿薩婆若」也。薩婆若」也。
經本第二卷初云「爾時毘盧遮那世尊與一經本第二卷初云「爾時毘盧遮那世尊與一切諸佛同共集會，各各宣說一切聲聞緣覺菩切諸佛同共集會，各各宣說一切聲聞緣覺菩薩三昧道」者，如來已說究竟三空三昧印，為薩三昧道」者，如來已說究竟三空三昧印，為令普門進趣者無留難故，復說三昧道中差令普門進趣者無留難故，復說三昧道中差別印。三重漫荼羅所示種種類形，皆是如來別印。三重漫荼羅所示種種類形，皆是如來一種法門身，是故悉名為佛。此等一切諸佛，一種法門身，是故悉名為佛。
此等一切諸佛，各於本所流通法門自說彼三昧道，若現世各於本所流通法門自說彼三昧道，若現世天身者則說彼天三昧道，若現聲聞身者則天身者則說彼天三昧道，若現聲聞身者則說聲聞三昧道，若現辟支佛身者則說辟支說聲聞三昧道，若現辟支佛身者則說辟支佛三昧道，若現菩薩身者則說菩薩三昧道，佛三昧道，若現菩薩身者則說菩薩三昧道，若現持金剛身者則說金剛三昧道。當知此若現持金剛身者則說金剛三昧道。
當知此中偈頌如是無量剎塵，非世間結集經卷所中偈頌如是無量剎塵，非世間結集經卷所能具載。然諸行人若深入瑜伽境界三昧時，能具載。然諸行人若深入瑜伽境界三昧時，自當了了聽聞，如正說時無異，是以故名為自當了了聽聞，如正說時無異，是以故名為佛加持日也。經云「時佛入於一切如來一體佛加持日也。
經云「時佛入於一切如來一體速疾力三昧」者，謂入此三昧時則證知一切速疾力三昧」者，謂入此三昧時則證知一切如來皆同一法界智體，於一念中能次第觀如來皆同一法界智體，於一念中能次第觀察無量世界海微塵等諸三昧門，知如是如察無量世界海微塵等諸三昧門，知如是如是若干眾生，於彼彼三昧門中應得入道，知是若干眾生，於彼彼三昧門中應得入道，知彼善知識已為若干眾生作種子因緣、未為彼善知識已為若干眾生作種子因緣、未為若干眾生作種子因緣，或有眾生入如是法若干眾生作種子因緣，或有眾生入如是法門可得超昇成佛、入餘法門久遠稽留不得門可得超昇成佛、入餘法門久遠稽留不得成佛。如是等種種根性不同，進趣方便皆亦成佛。
如是等種種根性不同，進趣方便皆亦隨異，乃至遊戲其中，次第修習出入超世間，隨異，乃至遊戲其中，次第修習出入超世間，於一一門各得能成就無量眾生，故名一體於一一門各得能成就無量眾生，故名一體速疾力三昧也。爾時世尊遍觀察已，了知種速疾力三昧也。爾時世尊遍觀察已，了知種
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