之也。第三院十方佛等，各依常相圖之。若作之也。第三院十方佛等，各依常相圖之。
若作契印，當以如來頂相，種子則以阿字。聲聞緣契印，當以如來頂相，種子則以阿字。聲聞緣覺一同比丘儀式。是中緣覺小差別者，謂或覺一同比丘儀式。
是中緣覺小差別者，謂或有肉髻等大人之相。若契印，當用鉢袈裟錫有肉髻等大人之相。若契印，當用鉢袈裟錫杖等。其種子字，如經中真言所說。東方日天杖等。
其種子字，如經中真言所說。東方日天之前或置摩利支天女，如陀羅尼集出之。北之前或置摩利支天女，如陀羅尼集出之。
北方夜叉八將圖中𨷂少者，其形大抵相似，皆方夜叉八將圖中𨷂少者，其形大抵相似，皆被甲冑持伽馱印，身相圓滿端正，以彼趣所被甲冑持伽馱印，身相圓滿端正，以彼趣所求無乏常快樂自恣故也。羊耳馬耳象耳等，求無乏常快樂自恣故也。羊耳馬耳象耳等，皆是鳩槃荼眷屬，其形不同夜叉，皆露身垂皆是鳩槃荼眷屬，其形不同夜叉，皆露身垂毛作非人之像，耳同畜獸。圖云持明仙者，是毛作非人之像，耳同畜獸。
圖云持明仙者，是餘藥力等所成。悉地持明仙者，皆是專依呪餘藥力等所成。悉地持明仙者，皆是專依呪術得悉地人。直言諸仙者，皆圍陀事火之術得悉地人。
直言諸仙者，皆圍陀事火之類，勤修苦行成五通神仙。又有夜叉持明，是類，勤修苦行成五通神仙。又有夜叉持明，是彼類中福德最勝，天趣之所攝者，與世仙又彼類中福德最勝，天趣之所攝者，與世仙又殊也。其山海河池林樹穀藥城邑道路等神，殊也。
其山海河池林樹穀藥城邑道路等神，各以本名為摽幟相。山神坐山、河神在河，其各以本名為摽幟相。山神坐山、河神在河，其樹藥等或手執持或依其上，當以義類推之。樹藥等或手執持或依其上，當以義類推之。
《花嚴》中更有足行神身眾神，是護諸跂行之《花嚴》中更有足行神身眾神，是護諸跂行之類及護身神，亦可依次列之。西方非人趣者，類及護身神，亦可依次列之。西方非人趣者，當知毘盧遮那普門身中，純是雜類鬼神傍當知毘盧遮那普門身中，純是雜類鬼神傍生等，圖中無別名相者多在其中，所攝最多生等，圖中無別名相者多在其中，所攝最多也。路係多是赤色，辟多是黃色，訖嘌瑟拏也。
路係多是赤色，辟多是黃色，訖嘌瑟拏是黑色，其青色亦是中攝，若依此方中明義，是黑色，其青色亦是中攝，若依此方中明義，則當各別出之。訖勞是白色，皆是一類龍王，則當各別出之。訖勞是白色，皆是一類龍王，各依本色畫之。若加鄔波字者，其色稍淺。遜各依本色畫之。
若加鄔波字者，其色稍淺。遜那鄔波遜那亦是護門大龍王，皆右手持刀、那鄔波遜那亦是護門大龍王，皆右手持刀、左持羂索。主年月時分神等皆作天女形，執左持羂索。
主年月時分神等皆作天女形，執持花枝等以為標相。若主善事者，其花亦令持花枝等以為標相。若主善事者，其花亦令
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