色相圓備。若主惡事者，則持萎萃花果等。其色相圓備。若主惡事者，則持萎萃花果等。
其主六時神，亦可持六枝之花，作隨時榮落之主六時神，亦可持六枝之花，作隨時榮落之像以表其事。主晝夜者，亦可以花敷花合明像以表其事。主晝夜者，亦可以花敷花合明之。他皆倣此。南方苾陵吃嘌知，是摩醯之。
他皆倣此。南方苾陵吃嘌知，是摩醯首羅子，身極枯瘦。以常降伏怨敵，假使骨肉首羅子，身極枯瘦。
以常降伏怨敵，假使骨肉消盡要令得勝，故為此形。私謂即是《智度》所消盡要令得勝，故為此形。私謂即是《智度》所云「常修苦行割肉祀火，感生諸惡神者，所以云「常修苦行割肉祀火，感生諸惡神者，所以位在南方。」其十二火天，經中略說形像。有一位在南方。」
其十二火天，經中略說形像。有一神闕名者，但依諸火天總相形，餘如圖中所神闕名者，但依諸火天總相形，餘如圖中所示也。經云「爾時執金剛祕密主於一切眾會示也。
經云「爾時執金剛祕密主於一切眾會中，諦觀大日如來目不暫瞬」者，時佛如所示中，諦觀大日如來目不暫瞬」者，時佛如所示現普門漫荼羅，演說諸尊圖位竟。祕密主以現普門漫荼羅，演說諸尊圖位竟。祕密主以普眼觀此一一諸尊，皆不見根本亦無住處，普眼觀此一一諸尊，皆不見根本亦無住處，悉是蓮花臺藏實相之身，出生種種方便不悉是蓮花臺藏實相之身，出生種種方便不可窮盡。爾時深自慶幸發希有心，倍於此法可窮盡。
爾時深自慶幸發希有心，倍於此法生難遭想。將欲更問深義，故先說偈也。初生難遭想。將欲更問深義，故先說偈也。
初偈意言「一切智慧者，出興於世間，如彼靈瑞偈意言「一切智慧者，出興於世間，如彼靈瑞花，時時乃一現」耳。佛優曇花雖則難遇，然花，時時乃一現」耳。佛優曇花雖則難遇，然此真言法要倍復難遇之。何以故？此是如來此真言法要倍復難遇之。
何以故？此是如來祕藏，長夜守護不妄授人，苟無頓悟之機則祕藏，長夜守護不妄授人，苟無頓悟之機則不入其手。世尊在世猶多怨嫉，況末代乎。復不入其手。
世尊在世猶多怨嫉，況末代乎。復次此經自釋難現因緣，若眾生一見此漫荼次此經自釋難現因緣，若眾生一見此漫荼羅者，無始以來惡業重障摧滅無餘，必定得羅者，無始以來惡業重障摧滅無餘，必定得大菩提記，故非鈍根薄福之人所能遭也。一大菩提記，故非鈍根薄福之人所能遭也。
一見尚難，何況次第修行？當知是人轉復希有，見尚難，何況次第修行？當知是人轉復希有，常為普門海會之所稱歎，名聞十方。又同大常為普門海會之所稱歎，名聞十方。
又同大日如來有種種名號，故曰無量稱也。經云日如來有種種名號，故曰無量稱也。經云「行此無上句」者，即是修行無上菩提句。此阿「行此無上句」者，即是修行無上菩提句。
此阿字門為一切真言之王，猶如世尊為諸法之字門為一切真言之王，猶如世尊為諸法之
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