「唯除如來諸大菩薩尋即悔除證於解脫。」「唯除如來諸大菩薩尋即悔除證於解脫。」明唯除佛菩薩及大聲聞，見餘作無間業者，明唯除佛菩薩及大聲聞，見餘作無間業者，為勸發故，令除疑悔過，以神力變化示同其為勸發故，令除疑悔過，以神力變化示同其事，譬如闍王弒父，身生惡疾懺悔，佛教作實事，譬如闍王弒父，身生惡疾懺悔，佛教作實相觀，觀已惡疾即除，此闍王或是聖人化作。相觀，觀已惡疾即除，此闍王或是聖人化作。
化作此者有何利益？欲勸實作外無間者發化作此者有何利益？欲勸實作外無間者發心懺悔也。心懺悔也。
「此皆化現非是實造終無現身而得解脫。」「此皆化現非是實造終無現身而得解脫。」無有實造無間業者，不得無間苦也。言必得無有實造無間業者，不得無間苦也。
言必得無間苦，終無現身得解脫。無間苦，終無現身得解脫。「唯除覺了自心所現離分別過方證解脫。」「唯除覺了自心所現離分別過方證解脫。」
又如闍王受佛化已，覺知自心妄現不實，離又如闍王受佛化已，覺知自心妄現不實，離我我所妄想執見，或未來世於異道身，遇善我我所妄想執見，或未來世於異道身，遇善知識，離於自心妄想見過，方得解脫。知識，離於自心妄想見過，方得解脫。爾時世尊重說頌言：「貪愛名為母，無明則是父爾時世尊重說頌言：「貪愛名為母，無明則是父是名無間業。」此二頌，頌內五無間業，如是名無間業。」
此二頌，頌內五無間業，如經自明。經自明。爾時大慧菩薩摩訶薩「願為我說諸佛體性。」爾時大慧菩薩摩訶薩「願為我說諸佛體性。」
因上識了境界則名為佛，非真佛故，須以因上識了境界則名為佛，非真佛故，須以三解脫無漏智斷之。上佛不真須斷，更說何三解脫無漏智斷之。上佛不真須斷，更說何等而為真佛？故有佛之體性以請問也。等而為真佛？
故有佛之體性以請問也。佛言：「大慧！覺二無我斷二煩惱是佛體性。」佛言：「大慧！
覺二無我斷二煩惱是佛體性。」諸佛體性即法身也，常為報化之所依故。一諸佛體性即法身也，常為報化之所依故。
一切眾生曠劫漂沈，或墮邪小，而不能證者，良切眾生曠劫漂沈，或墮邪小，而不能證者，良由二障。二障不斷，由於二執，欲除二執，必假由二障。二障不斷，由於二執，欲除二執，必假二空。執障既亡，二死永斷，即聖性現前，應用二空。
執障既亡，二死永斷，即聖性現前，應用塵沙，名之為佛。故云覺人、法二無我，除惑、智塵沙，名之為佛。故云覺人、法二無我，除惑、智二障，離分段、變易二死，斷現行、習氣二煩惱，二障，離分段、變易二死，斷現行、習氣二煩惱，是故名為諸佛體性。然諸障中煩惱尤甚，又是故名為諸佛體性。
然諸障中煩惱尤甚，又
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