「大慧！彼諸大種云何造色大種造色生。」此「大慧！彼諸大種云何造色大種造色生。」
此出外道妄計有四大種生造色也。謂彼妄想出外道妄計有四大種生造色也。謂彼妄想計有津潤之性為水大種，生內外水界，內即計有津潤之性為水大種，生內外水界，內即血汗流液，外則河海泉源。有炎熾成熟之性血汗流液，外則河海泉源。
有炎熾成熟之性為火大種，生內外火界，內則體含煖氣，外則為火大種，生內外火界，內則體含煖氣，外則焚燎萬物。有飄動之性為風大種，生內外風焚燎萬物。有飄動之性為風大種，生內外風界，內則氣息運動，外則萬籟俱吟。有色質分界，內則氣息運動，外則萬籟俱吟。
有色質分齊之性為地大種，生內外地界，內即皮肉筋齊之性為地大種，生內外地界，內即皮肉筋骨，外則原濕丘陵。妄想計有堅濕煖動離於骨，外則原濕丘陵。妄想計有堅濕煖動離於虛空，由執邪諦，不了五陰虛假積聚、本無自虛空，由執邪諦，不了五陰虛假積聚、本無自性，言由大種造色生，故上佛告菩薩應善了性，言由大種造色生，故上佛告菩薩應善了知。知。
「大慧！識者以執著種種於餘趣中相續受生。」「大慧！識者以執著種種於餘趣中相續受生。」
言識者，即上五陰中妄識也，由迷真心而言識者，即上五陰中妄識也，由迷真心而成，以執著種種言說境界為親起因故。作業成，以執著種種言說境界為親起因故。作業受生，於諸趣中相續不斷。當知內身外境，四受生，於諸趣中相續不斷。
當知內身外境，四大五陰，但是分別心量所現。大五陰，但是分別心量所現。「大慧！地等造色有大種因外道分別非是我說。」「大慧！
地等造色有大種因外道分別非是我說。」非四大種為大種因，謂皆由心現也，故結非四大種為大種因，謂皆由心現也，故結云此大種造色相，是外道妄想分別。云此大種造色相，是外道妄想分別。
「復次大慧！我今當說五蘊體相非諸聖者。」「復次大慧！我今當說五蘊體相非諸聖者。」
自下復破五蘊皆空，無自性相，非獨色陰四自下復破五蘊皆空，無自性相，非獨色陰四大不實。大不實。「諸聖但說如幻所作是名諸蘊自性相。」言「諸聖但說如幻所作是名諸蘊自性相。」
言聖人雖見五蘊，了知不實唯假施設，離異不聖人雖見五蘊，了知不實唯假施設，離異不異、如幻如夢。故《大般若》云：若菩薩摩訶薩修異、如幻如夢。故《大般若》云：若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知色猶如聚沫，性行般若波羅蜜多時，如實知色猶如聚沫，性不堅固；如實知受猶如浮泡，虛偽不住速起不堅固；
如實知受猶如浮泡，虛偽不住速起速滅；如實知想猶如陽焰，水不可得，虛妄渴速滅；如實知想猶如陽焰，水不可得，虛妄渴
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