注大乘入楞伽經
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- 藏经版页
- 0470c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0470c
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我的选文爾時世尊重說頌言：「天乘及梵乘，聲聞緣覺乘，諸佛如來乘，諸乘我所說。」此一行頌上諸乘名也。
「乃至有心起，諸乘未究竟我說為一乘。」言有心動計有諸乘，即非究竟。
若妄想心滅，即無諸乘，亦無能乘諸乘之人，以無人故，亦不建立諸乘，是名一乘。「為攝愚夫故，說諸乘差別平等智解脫。」
引導眾生故說三乘解脫。離諸煩惱是二乘解脫，謂但盡分段生死名為解脫，其實未得一切解脫。
達法無我平等大智，即是如來真解脫。「譬如海中木，常隨波浪轉猶被習氣縛。」
言聲聞雖斷現行煩惱，未斷所知及根本無明，猶被習氣自共相風飄激其心。譬海中木常隨浪轉。
「三昧酒所醉，住於無漏界乃至劫不覺。」味著滅定，住於人空無漏界中，以為涅槃，未至佛究竟地，然亦不退更作凡夫。
以得三昧身，自謂是佛，乃至劫數不覺，未至佛果。「譬如昏醉人，酒消然後悟，聲聞亦如是，覺後當作佛。」
言若於無漏界覺，自知住化城，未達寶所，更起勝行集諸功德，後亦當得佛無上身。
4佛心品(五-七)1佛心品第四
將釋此品，義有三門：初敘來意、二釋品名、三釋經文。初來意者，上品通明心生滅門覺與不覺二義，攝一切法，生一切法，故但總名〈集一切法品〉。
自下凡十三品，別明心生滅門覺
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0470c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。