而盡諸漏，是故名阿那含。而盡諸漏，是故名阿那含。「大慧！阿羅漢者分別永盡是名阿羅漢。」言「大慧！
阿羅漢者分別永盡是名阿羅漢。」言阿羅漢修行四禪及三三昧，了八解脫、分證阿羅漢修行四禪及三三昧，了八解脫、分證十力，三明六通皆已成就，煩惱發業所招諸十力，三明六通皆已成就，煩惱發業所招諸苦妄想永滅，是故名阿羅漢。苦妄想永滅，是故名阿羅漢。
大慧言：「世尊！阿羅漢有三種於彼示生。」《瑜大慧言：「世尊！阿羅漢有三種於彼示生。」
《瑜伽論》及《法華論》說「聲聞有四種：一決定種性，伽論》及《法華論》說「聲聞有四種：一決定種性，亦名趣寂；二增上慢，此是凡夫得第四禪，謂亦名趣寂；二增上慢，此是凡夫得第四禪，謂阿羅漢；三退已還發大菩提心，亦名不定種阿羅漢；
三退已還發大菩提心，亦名不定種性，如法華會舍利弗等得記聲聞，是其類也；性，如法華會舍利弗等得記聲聞，是其類也；四者應化非真，謂佛及菩薩變化示現，引實四者應化非真，謂佛及菩薩變化示現，引實聲聞向大乘故。」此經所問，除增上慢，止有三聲聞向大乘故。」
此經所問，除增上慢，止有三種，謂說何者？佛告大慧，所說趣寂定性羅漢，種，謂說何者？佛告大慧，所說趣寂定性羅漢，斷四住煩惱，出生死苦，得涅槃者，非是其餘。斷四住煩惱，出生死苦，得涅槃者，非是其餘。
退已還發大菩提心者、已曾發善巧廣大行退已還發大菩提心者、已曾發善巧廣大行願成熟有情佛所化者，為莊嚴諸佛國土及願成熟有情佛所化者，為莊嚴諸佛國土及眾會眷屬，於彼示生作阿羅漢。眾會眷屬，於彼示生作阿羅漢。「大慧！於虛妄處說種種法自心所見得果相「大慧！
於虛妄處說種種法自心所見得果相故。」言為妄想眾生處說種種法，斷諸煩惱故。」言為妄想眾生處說種種法，斷諸煩惱所證四果，如實所知行禪者及諸禪三昧，皆所證四果，如實所知行禪者及諸禪三昧，皆性離故，唯自心量虛妄所見得果相耳！性離故，唯自心量虛妄所見得果相耳！
「大慧！若須陀洹作如是念及諸結不斷。」此「大慧！若須陀洹作如是念及諸結不斷。」
此明初果斷結，終不起念我能斷結；若起念者明初果斷結，終不起念我能斷結；若起念者應有二過，則墮身見及三結等悉不斷故。例應有二過，則墮身見及三結等悉不斷故。
例餘三果亦復如是，故《金剛經》佛問：「須菩提！須餘三果亦復如是，故《金剛經》佛問：「須菩提！須陀洹等至阿羅漢，能作是念我得須陀洹等陀洹等至阿羅漢，能作是念我得須陀洹等四果否？」須菩提皆言：「不也。世尊！若作是念，即四果否？」
須菩提皆言：「不也。世尊！
若作是念，即為著我人眾生壽者。」雖曰權乘昧劣，苟非離為著我人眾生壽者。」雖曰權乘昧劣，苟非離麁妄念，亦不能斷分段生死。麁妄念，亦不能斷分段生死。
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