問。欲得是善巧，不隨他教而自悟入。問。欲得是善巧，不隨他教而自悟入。
佛言：「諦聽！當為汝說名自證聖智行相。」言佛言：「諦聽！當為汝說名自證聖智行相。」
言此自覺聖智非言說所及。前聖所知，悲誨有此自覺聖智非言說所及。前聖所知，悲誨有情，轉相傳授，說諸法無性，但妄想分別為患情，轉相傳授，說諸法無性，但妄想分別為患耳。依諸聖教無妄分別，即自證入。然此妄想耳。
依諸聖教無妄分別，即自證入。然此妄想雖本無體，由無始來習以成性，要假靜緣觀雖本無體，由無始來習以成性，要假靜緣觀照自覺，非由他悟。離妄想見，即能漸次進入照自覺，非由他悟。
離妄想見，即能漸次進入佛位。如是修行，是故名為自覺聖智相。佛位。如是修行，是故名為自覺聖智相。
「云何名為一乘行相梵天王等之所能得。」「云何名為一乘行相梵天王等之所能得。」言一乘者即一心也，以包含運載為義。若攀言一乘者即一心也，以包含運載為義。
若攀緣取境，則運入六趣之門；若妄想不生，則運緣取境，則運入六趣之門；若妄想不生，則運至一實之地。故佛語大慧：離能所取如實而至一實之地。
故佛語大慧：離能所取如實而住，是則了生死妄，即涅槃真，頓悟一心更無住，是則了生死妄，即涅槃真，頓悟一心更無所趣，故非凡夫二乘邪劣心行所能知爾。所趣，故非凡夫二乘邪劣心行所能知爾。大慧白言：「世尊而得解脫非自所得。」上言大慧白言：「世尊而得解脫非自所得。」
上言一乘非餘外道、二乘、梵天王等之所能得，即一乘非餘外道、二乘、梵天王等之所能得，即知如來方便說三乘，故問何故說有三乘，而知如來方便說三乘，故問何故說有三乘，而不說一乘？佛語大慧：「一乘人知生死自性是不說一乘？佛語大慧：「一乘人知生死自性是涅槃故，聲聞、緣覺無自涅槃法故。我說一乘，涅槃故，聲聞、緣覺無自涅槃法故。
我說一乘，以彼但依厭離世間調伏修行而得解脫，非以彼但依厭離世間調伏修行而得解脫，非自己力得涅槃法，是故不為說一乘耳。自己力得涅槃法，是故不為說一乘耳。「又彼未能除滅智障是故我說以為三乘。」「又彼未能除滅智障是故我說以為三乘。」
如上過未滅，不堪受大法，故如來說三乘。如上過未滅，不堪受大法，故如來說三乘。「若彼能除一切過習獲不思議自在法身。」「若彼能除一切過習獲不思議自在法身。」
言二乘味著三昧樂，作涅槃想，若能滅彼智言二乘味著三昧樂，作涅槃想，若能滅彼智障及業習氣，覺法無我，度不思議變易死，爾障及業習氣，覺法無我，度不思議變易死，爾時方離三昧所醉，於劣無漏三昧中覺悟。既時方離三昧所醉，於劣無漏三昧中覺悟。既覺悟已，自知住有餘地，起上上昇進，如實修覺悟已，自知住有餘地，起上上昇進，如實修行，諸功德滿足，亦得如來自在法身。行，諸功德滿足，亦得如來自在法身。
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