「五法為真實，三自性亦爾，修行者觀此，不越於「五法為真實，三自性亦爾，修行者觀此，不越於真如。」言修行者，觀五法三自性體無二相，真如。」言修行者，觀五法三自性體無二相，即是如如。即是如如。
「依於緣起相，妄計種種名，彼諸妄計相，皆因緣「依於緣起相，妄計種種名，彼諸妄計相，皆因緣起有。」言緣起妄計，更互相生，俱無有力，不起有。」言緣起妄計，更互相生，俱無有力，不能自立。能自立。
「智慧善觀察，無緣無妄計，真實中無物，云何起「智慧善觀察，無緣無妄計，真實中無物，云何起分別？」言聖人自覺智慧觀察時，無有緣起分別？」言聖人自覺智慧觀察時，無有緣起性，亦無妄計自性，即是正智如如圓成自性。性，亦無妄計自性，即是正智如如圓成自性。
云何愚夫為作妄想覺知，何所求也？云何愚夫為作妄想覺知，何所求也？「圓成若是有，此則離有無，既已離有無，云何有「圓成若是有，此則離有無，既已離有無，云何有二性？」圓成實性是真實有，圓、常、淨、妙，離妄二性？」
圓成實性是真實有，圓、常、淨、妙，離妄有無，本無二性。有無，本無二性。「妄計有二性，二性是安立，分別見種種，清淨聖「妄計有二性，二性是安立，分別見種種，清淨聖所行。」為妄計故，有妄計緣起二自性。聖人所行。」
為妄計故，有妄計緣起二自性。聖人方便隨情說法，亦權安立，令知妄想種種清方便隨情說法，亦權安立，令知妄想種種清淨，是聖人所行處故。淨，是聖人所行處故。
「妄計種種相，緣起中分別，若異此分別，則墮外「妄計種種相，緣起中分別，若異此分別，則墮外道論。」此明佛法知生死緣起法，從自妄想心道論。」此明佛法知生死緣起法，從自妄想心中生。若計生死、有無諸法異於妄想，從微塵、中生。
若計生死、有無諸法異於妄想，從微塵、冥諦、自在等生者，即外道論也。冥諦、自在等生者，即外道論也。「以諸妄見故，妄計於妄計，離此二計者，則為真「以諸妄見故，妄計於妄計，離此二計者，則為真實法。」諸見者五惡見也。因見外境與妄識實法。」
諸見者五惡見也。因見外境與妄識俱，故生妄想，故言妄計於妄計。能離緣起妄俱，故生妄想，故言妄計於妄計。
能離緣起妄計二種妄想見者，即是正智所證如如真實計二種妄想見者，即是正智所證如如真實法也。法也。大慧菩薩摩訶薩「於佛法中不由他悟。」大大慧菩薩摩訶薩「於佛法中不由他悟。」
大慧因上言自證真如境，了彼緣妄無有差別，慧因上言自證真如境，了彼緣妄無有差別，故舉能證自覺聖智，及所證一乘行相以請故舉能證自覺聖智，及所證一乘行相以請
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