因喻五分論法，成於不實而妄建立，是名邪因喻五分論法，成於不實而妄建立，是名邪正二種覺智相。如來以榍出榍，如前破外道正二種覺智相。如來以榍出榍，如前破外道計，亦說三支比量五分論也。計，亦說三支比量五分論也。
「菩薩摩訶薩知此智相光明照耀百佛世界。」「菩薩摩訶薩知此智相光明照耀百佛世界。」若菩薩摩訶薩達妄即真，知此二種覺智若菩薩摩訶薩達妄即真，知此二種覺智相，了人法空，我不可得，以離念無相智而於相，了人法空，我不可得，以離念無相智而於地前勝解行位，善巧觀察，即入初地，得大乘地前勝解行位，善巧觀察，即入初地，得大乘光明等百三昧門，以彼勝力見百佛，乃至光光明等百三昧門，以彼勝力見百佛，乃至光明照燭百佛世界。故《攝論》云「菩薩入初地時，明照燭百佛世界。
故《攝論》云「菩薩入初地時，證十百明門：一於一剎那頃，證百三摩地；二證十百明門：一於一剎那頃，證百三摩地；二以淨天眼，見百佛國；三以神通力，能動百佛以淨天眼，見百佛國；
三以神通力，能動百佛世界；四能往百佛世界，教化眾生；五能以一世界；四能往百佛世界，教化眾生；
五能以一身化百類身形，令有情見；六能成就百類所身化百類身形，令有情見；六能成就百類所化有情；七若為利益能留身住世百劫；八能化有情；
七若為利益能留身住世百劫；八能知前後際百劫事；九能以智慧，入百法明門知前後際百劫事；
九能以智慧，入百法明門洞達曉了；十能以身觀百類眷屬，餘地倍倍洞達曉了；十能以身觀百類眷屬，餘地倍倍增勝。」增勝。」
「善能了知上上地相自覺境界三昧勝樂。」「善能了知上上地相自覺境界三昧勝樂。」言第二離垢地，乃至如來地，皆是成就初地言第二離垢地，乃至如來地，皆是成就初地之中十無盡願。事見《華嚴》等經，餘義經文自之中十無盡願。
事見《華嚴》等經，餘義經文自顯。顯。「復次大慧！菩薩摩訶薩當善了知大種造色。」「復次大慧！
菩薩摩訶薩當善了知大種造色。」因上外道計有四大種性，造出四大色相故，因上外道計有四大種性，造出四大色相故，次勸菩薩當善了知大種造色，令知無實。次勸菩薩當善了知大種造色，令知無實。
「云何了知？大慧！住如實處成無生相。」言無「云何了知？大慧！
住如實處成無生相。」言無生者，通說有二：一理無生，圓成實性本不生生者，通說有二：一理無生，圓成實性本不生故；二事無生，緣生之相即無生故。言住如實故；
二事無生，緣生之相即無生故。言住如實處成無生相者，謂觀三界唯心所現，離我我處成無生相者，謂觀三界唯心所現，離我我所，能證理事俱無生也。所，能證理事俱無生也。
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