相。」言須陀洹不取未來受生戒，觀有生處相。」言須陀洹不取未來受生戒，觀有生處即有諸苦，不求受生處樂。夫其取者，謂諸愚即有諸苦，不求受生處樂。
夫其取者，謂諸愚夫於三有中，求五欲樂，苦行修習精進持戒，夫於三有中，求五欲樂，苦行修習精進持戒，願生彼處。如難陀為求女色持戒，即其類也。願生彼處。如難陀為求女色持戒，即其類也。
須陀洹人，不取未來受生處五欲樂，唯求所須陀洹人，不取未來受生處五欲樂，唯求所證最勝無漏四真諦理無分別法，方便受持證最勝無漏四真諦理無分別法，方便受持修行正戒，是名斷戒禁取相。修行正戒，是名斷戒禁取相。「大慧！須陀洹人捨三結故是故捨彼非涅槃「大慧！
須陀洹人捨三結故是故捨彼非涅槃貪。」凡夫不能捨三結、不達人無我，由於身貪。」凡夫不能捨三結、不達人無我，由於身見，保此我故。貪名利以榮我，瞋違情境恐侵見，保此我故。
貪名利以榮我，瞋違情境恐侵害我，愚癡錯解非理計校。不知五蘊都無我害我，愚癡錯解非理計校。不知五蘊都無我主，但是形骸之色、妄想之心，從無始來，因緣主，但是形骸之色、妄想之心，從無始來，因緣力故念念生滅，相續不窮。如水涓涓、如燈焰力故念念生滅，相續不窮。
如水涓涓、如燈焰焰，身心假合似一似常。凡愚不覺，執之為我，焰，身心假合似一似常。凡愚不覺，執之為我，故起諸結。須陀洹人如上所觀五蘊無主，捨故起諸結。
須陀洹人如上所觀五蘊無主，捨三結故，離貪瞋癡。凡夫貪五欲、聲聞貪出世三結故，離貪瞋癡。凡夫貪五欲、聲聞貪出世涅槃，故言貪有多種。女色為甚，故獨言捨纏涅槃，故言貪有多種。
女色為甚，故獨言捨纏綿欲；及得三昧正受樂故，未能斷涅槃貪。菩綿欲；及得三昧正受樂故，未能斷涅槃貪。
菩薩乘者，於此二種貪，悉能捨故。薩乘者，於此二種貪，悉能捨故。「大慧！云何斯陀含果而般涅槃是名斯陀「大慧！
云何斯陀含果而般涅槃是名斯陀含。」不了色相者，起色分別。斯陀含觀照種含。」不了色相者，起色分別。
斯陀含觀照種種色相從妄想生，故於人天一往來已，善修種色相從妄想生，故於人天一往來已，善修禪定智慧，我見不生，盡苦邊際而得涅槃，是禪定智慧，我見不生，盡苦邊際而得涅槃，是故名斯陀含。故名斯陀含。「大慧！云何阿含果更不還來是名阿那含。」「大慧！
云何阿含果更不還來是名阿那含。」阿那含又云出欲淤泥，以欲界煩惱猶如淤阿那含又云出欲淤泥，以欲界煩惱猶如淤泥。阿那含者已出欲界，皆生色界。觀三世色泥。
阿那含者已出欲界，皆生色界。觀三世色性無實，見凡有生處即有諸苦過惡。煩惱習性無實，見凡有生處即有諸苦過惡。
煩惱習不起，捨離諸結，更不還欲界受生，即於色天不起，捨離諸結，更不還欲界受生，即於色天
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