即圓成實，故云斷則聖境界。即圓成實，故云斷則聖境界。「如修觀行者，於一種種現，於彼無種種，妄計相「如修觀行者，於一種種現，於彼無種種，妄計相如是。」如二乘外道修觀行者，若作青想觀時，如是。」
如二乘外道修觀行者，若作青想觀時，天地萬物莫不皆青，赤黃白等亦復如是。元天地萬物莫不皆青，赤黃白等亦復如是。元無青處，正作青想，即是青也，即是無青處見無青處，正作青想，即是青也，即是無青處見青。以譬凡夫外道，妄見有無生死諸法，亦是青。
以譬凡夫外道，妄見有無生死諸法，亦是無生死諸法處妄見有也，故言妄計相如是。無生死諸法處妄見有也，故言妄計相如是。「如目種種翳，妄想見眾生，彼無色非色，不了緣「如目種種翳，妄想見眾生，彼無色非色，不了緣起然。」不覺緣起唯假施設者，亦如不覺垂起然。」
不覺緣起唯假施設者，亦如不覺垂髮火輪不實耳。髮火輪不實耳。「如金離塵垢、如水離泥濁、如虛空無雲，妄想淨「如金離塵垢、如水離泥濁、如虛空無雲，妄想淨如是。」此言離妄計垢濁，了緣起雲翳，即是如是。」
此言離妄計垢濁，了緣起雲翳，即是圓成清淨實性，故以上三為喻。圓成清淨實性，故以上三為喻。「無有妄計性，而有於緣起，建立及誹謗，斯由分「無有妄計性，而有於緣起，建立及誹謗，斯由分別壞。」計緣起為有名建立，計妄想為無名別壞。」
計緣起為有名建立，計妄想為無名誹謗。言作此有無見者，由妄分別，自破正見。誹謗。言作此有無見者，由妄分別，自破正見。
「若無妄計性，而有緣起者而得有緣起。」上「若無妄計性，而有緣起者而得有緣起。」上二句牒計，次一偈明因妄想生緣起，即正破二句牒計，次一偈明因妄想生緣起，即正破也。也。
「相名常相隨，而生於妄計，以緣起依妄，究竟不「相名常相隨，而生於妄計，以緣起依妄，究竟不成就。」此上二句明因緣起又生妄想，次二成就。」此上二句明因緣起又生妄想，次二句又破緣起依妄，亦同妄計無有自性，了茲句又破緣起依妄，亦同妄計無有自性，了茲緣妄竟無所成。緣妄竟無所成。
「是時現清淨，名為第一義。」若度妄想，即名聖「是時現清淨，名為第一義。」若度妄想，即名聖人第一義諦圓成實性。人第一義諦圓成實性。
「妄計有十二，緣起有六種。」頌上十二種分「妄計有十二，緣起有六種。」頌上十二種分別，由六塵境界風飄動而有。別，由六塵境界風飄動而有。
「自證真如境，彼無有差別。」自覺聖智所證境「自證真如境，彼無有差別。」自覺聖智所證境界，了彼緣妄故無差別。界，了彼緣妄故無差別。
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