我所，說虛妄法，是名理分別。我所，說虛妄法，是名理分別。「云何生分別是名生分別。」計有無法定從「云何生分別是名生分別。」
計有無法定從緣生，是名生分別。緣生，是名生分別。「云何不生分別是名不生分別。」計諸法本「云何不生分別是名不生分別。」
計諸法本不生，無有體性、不假緣起，從因緣生者無因不生，無有體性、不假緣起，從因緣生者無因無果，是名不生分別。無果，是名不生分別。「云何相屬分別是名相屬分別。」計有為諸「云何相屬分別是名相屬分別。」
計有為諸法，俱有因果遞相繫屬，如以金為縷，金即在法，俱有因果遞相繫屬，如以金為縷，金即在縷、縷即在金，是名相屬分別。縷、縷即在金，是名相屬分別。「云何縛解分別是名縛解分別。」計有煩惱「云何縛解分別是名縛解分別。」
計有煩惱能縛眾生，後時修道能解眾生，如人先以繩能縛眾生，後時修道能解眾生，如人先以繩縛，縛已復解亦復如是，名縛解分別。縛，縛已復解亦復如是，名縛解分別。「大慧！此是妄計性差別相若有若無。」言愚「大慧！
此是妄計性差別相若有若無。」言愚夫妄計有無，生此分別。夫妄計有無，生此分別。
「大慧！於緣起中凡愚分別見異於幻。」於依「大慧！於緣起中凡愚分別見異於幻。」
於依他緣起中生種種妄想自性，如依呪術見諸他緣起中生種種妄想自性，如依呪術見諸幻事，愚夫妄想見異於幻，計有種種實物。幻事，愚夫妄想見異於幻，計有種種實物。「大慧！幻與種種於幻有無不應生著。」言呪「大慧！
幻與種種於幻有無不應生著。」言呪術與種種物離一異也。若種種物異呪術者，術與種種物離一異也。
若種種物異呪術者，呪術不應與種種物為因；若言種種物與呪呪術不應與種種物為因；若言種種物與呪術一者，呪術與種種物應無差別。然見呪術術一者，呪術與種種物應無差別。
然見呪術與種種物差別，是故離異不異。故告大慧及與種種物差別，是故離異不異。故告大慧及諸菩薩，如依幻術生種種物，離一異有無，莫諸菩薩，如依幻術生種種物，離一異有無，莫計著也。計著也。
爾時世尊重說頌言：「心為境所縛，覺想智隨轉。」爾時世尊重說頌言：「心為境所縛，覺想智隨轉。」言愚夫妄心為生死境界所縛，妄想智隨言愚夫妄心為生死境界所縛，妄想智隨境界轉也。覺謂妄覺也。境界轉也。
覺謂妄覺也。「無相最勝處，平等智慧生。」無相處八地也，「無相最勝處，平等智慧生。」
無相處八地也，最勝處佛地也。言上二地得生死涅槃平等。最勝處佛地也。言上二地得生死涅槃平等。
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