「在妄計是有，於緣起則無。」如依藤計蛇，妄「在妄計是有，於緣起則無。」如依藤計蛇，妄情謂有，於藤緣起，蛇相實無。情謂有，於藤緣起，蛇相實無。
「妄計迷惑取，緣起離分別。」言妄計惑心取藤「妄計迷惑取，緣起離分別。」言妄計惑心取藤為蛇，緣起藤體實非蛇相。此一行舉緣起破為蛇，緣起藤體實非蛇相。
此一行舉緣起破妄計也。妄計也。「種種支分生，如幻不成就，雖現種種相，妄分別「種種支分生，如幻不成就，雖現種種相，妄分別則無。」謂有種種名相支分生，如幻所起則則無。」
謂有種種名相支分生，如幻所起則不成種種，雖現諸相，了妄分別則皆無實。《唯不成種種，雖現諸相，了妄分別則皆無實。《唯識論》云「依他起自性，分別緣所生。」此一行破識論》云「依他起自性，分別緣所生。」
此一行破緣起也。緣起也。「彼相即是過，皆從心縛生，妄計者不了，分別緣「彼相即是過，皆從心縛生，妄計者不了，分別緣起法。」彼緣起相即是過者，謂從心縛煩惱起法。」
彼緣起相即是過者，謂從心縛煩惱而生，愚人不了，故分別為實有無。而生，愚人不了，故分別為實有無。「此諸妄計性，皆即是緣起。」上言緣起從妄計「此諸妄計性，皆即是緣起。」
上言緣起從妄計心縛生，此又謂妄計性從緣起生，即是緣心縛生，此又謂妄計性從緣起生，即是緣起也。起也。「妄計有種種，緣起中分別。」此妄計性種種，「妄計有種種，緣起中分別。」
此妄計性種種，於緣起中生計度分別，故《唯識》云「由彼彼遍於緣起中生計度分別，故《唯識》云「由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。」計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。」「世俗第一義，第三無因生。」明有世俗諦，第「世俗第一義，第三無因生。」
明有世俗諦，第一義諦，無有第三。若說第三諦，即同外道無一義諦，無有第三。若說第三諦，即同外道無因生也。因生也。
「妄計是世俗，斷則聖境界。」由妄計緣而生三「妄計是世俗，斷則聖境界。」由妄計緣而生三界、生死、有無一切諸法，即是世諦。若了緣無界、生死、有無一切諸法，即是世諦。
若了緣無性妄想滅，即是聖人所行境界第一義也。故性妄想滅，即是聖人所行境界第一義也。故《唯識論》謂諸法性略有二種：一者虛妄，謂妄《唯識論》謂諸法性略有二種：一者虛妄，謂妄計所執；二者真實，謂圓成實。復有二種：一者計所執；
二者真實，謂圓成實。復有二種：一者世俗，謂依他起；二者勝義，謂圓成實。故云「圓世俗，謂依他起；
二者勝義，謂圓成實。故云「圓成實於彼，常遠離前性。」謂於依他，若離妄計成實於彼，常遠離前性。」
謂於依他，若離妄計
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