觀察。」明十地至如來地，了達諸佛自證聖觀察。」明十地至如來地，了達諸佛自證聖智境界，無量種類異機同感，應無前後一時智境界，無量種類異機同感，應無前後一時俱生，猶如意生而無障礙。現此種類不須作俱生，猶如意生而無障礙。
現此種類不須作意，故言無作行。是故法身大悲起用三意成意，故言無作行。是故法身大悲起用三意成身，當勤修學。身，當勤修學。
爾時世尊重說頌言：「我大乘非乘，非聲亦非爾時世尊重說頌言：「我大乘非乘，非聲亦非字，非諦非解脫，亦非無相境。」佛言我不對小字，非諦非解脫，亦非無相境。」佛言我不對小乘說大乘，明佛乘非聲說文字，非實非虛，非乘說大乘，明佛乘非聲說文字，非實非虛，非解非縛，亦非有無境界。解非縛，亦非有無境界。
「然乘摩訶衍，三摩提自在，種種意成身，自在花「然乘摩訶衍，三摩提自在，種種意成身，自在花莊嚴。」然此如來所得大乘，因上自覺聖智莊嚴。」然此如來所得大乘，因上自覺聖智證一乘道，法身起用現意成身也。三摩提自證一乘道，法身起用現意成身也。
三摩提自在者，頌上入三昧樂意成身也。種種意成身在者，頌上入三昧樂意成身也。種種意成身者，頌種類俱生無作行意成身也。自在花莊者，頌種類俱生無作行意成身也。
自在花莊嚴，頌覺法自性意成身也。嚴，頌覺法自性意成身也。爾時大慧菩薩摩訶薩「當為汝說。」大慧言：「唯。」爾時大慧菩薩摩訶薩「當為汝說。」
大慧言：「唯。」因上言三種意生身，欲明三種意生身，要因上言三種意生身，欲明三種意生身，要因無漏無間知故得，明五種內無間業是無因無漏無間知故得，明五種內無間業是無漏之因。漏之因。
佛告大慧：「五無間者懷惡逆心出佛身血。」佛告大慧：「五無間者懷惡逆心出佛身血。」此徵數列名。義有內外，如下釋。此徵數列名。
義有內外，如下釋。「大慧！何者為眾生母？謂引生愛與貪喜俱，如母「大慧！
何者為眾生母？謂引生愛與貪喜俱，如母養育。」愛為根本，能引生死輪迴，還有貪愛養育。」
愛為根本，能引生死輪迴，還有貪愛與身俱起，況如嬰兒緣於母故，養育成立。與身俱起，況如嬰兒緣於母故，養育成立。「何者為父？所謂無明斷二根本名殺父母。」「何者為父？
所謂無明斷二根本名殺父母。」以無知故愛因此生，受識名色六入之身，故以無知故愛因此生，受識名色六入之身，故名無明為眾生父也。六處聚落者，即六入身名無明為眾生父也。
六處聚落者，即六入身是也。以無間智永斷癡愛根本，名殺父母。故是也。以無間智永斷癡愛根本，名殺父母。
故《淨名》云「從癡有愛，即我病生。」謂一切惑使皆《淨名》云「從癡有愛，即我病生。」謂一切惑使皆
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