與不覺二義，生攝一切法。此品居首，故次來與不覺二義，生攝一切法。此品居首，故次來也。二釋品名者，梵音佛陀，此云覺者。梵乾也。
二釋品名者，梵音佛陀，此云覺者。梵乾栗陀耶，此名真實心，即一切佛自性離垢妙栗陀耶，此名真實心，即一切佛自性離垢妙淨明心也，故名〈佛心品〉。次經文下正釋經淨明心也，故名〈佛心品〉。
次經文下正釋經文，餘品文前亦各有三門，應准思之，更不開文，餘品文前亦各有三門，應准思之，更不開釋。釋。爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言大慧言：「唯。」爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言大慧言：「唯。」
因上言自覺聖智證一乘道以成法身故，即因上言自覺聖智證一乘道以成法身故，即明法身大悲起用，作種類身以化眾生，故次明法身大悲起用，作種類身以化眾生，故次明三種意成身也。明三種意成身也。佛言：「大慧！意成身有三種入初地已漸次證佛言：「大慧！
意成身有三種入初地已漸次證得。」言三種意成身，是諸修如實行者，從初得。」言三種意成身，是諸修如實行者，從初地以上至佛地以來，麁細優劣有此三類耳。地以上至佛地以來，麁細優劣有此三類耳。
「大慧！云何入三昧樂意成身入三昧樂意成「大慧！云何入三昧樂意成身入三昧樂意成身。」明從初地至七地以還菩薩，要須入禪身。」
明從初地至七地以還菩薩，要須入禪定正受，始能現作種種身，如意遍至而無障定正受，始能現作種種身，如意遍至而無障礙。言入三昧樂正受時，離諸妄心、寂然不動，礙。言入三昧樂正受時，離諸妄心、寂然不動，心海常安不起識浪，知一切境界，唯自心現，心海常安不起識浪，知一切境界，唯自心現，本無所有，是故名為三昧樂正受意成身。經本無所有，是故名為三昧樂正受意成身。
經家好略，舉中三地意該前後，以明七地也。家好略，舉中三地意該前後，以明七地也。「云何覺法自性意成身是名覺法自性意成「云何覺法自性意成身是名覺法自性意成身。」言八地菩薩，覺了諸法猶如幻夢，不須身。」
言八地菩薩，覺了諸法猶如幻夢，不須入定，能現種種身，猶如意生也。如幻故心轉入定，能現種種身，猶如意生也。如幻故心轉所依，住如幻等十三昧王，及餘無量三昧，能所依，住如幻等十三昧王，及餘無量三昧，能現自在神通，速疾如意等，非是四大所造，形現自在神通，速疾如意等，非是四大所造，形容如似四大造也。一切色相，種種支分具足容如似四大造也。
一切色相，種種支分具足莊嚴，普入佛剎以化眾生，達諸法性如幻夢莊嚴，普入佛剎以化眾生，達諸法性如幻夢不實，是故名為覺法自性意成身。不實，是故名為覺法自性意成身。「云何種類俱生無作行意成身三種身當勤「云何種類俱生無作行意成身三種身當勤
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