化他權實者，如諸、佛菩薩隨他意說，並是權化他權實者，如諸、佛菩薩隨他意說，並是權智；隨自意語，皆實智也。三、自行權實者，諸佛、智；隨自意語，皆實智也。
三、自行權實者，諸佛、菩薩自行所證二諦、三諦之理，以辨權實也。菩薩自行所證二諦、三諦之理，以辨權實也。還將一家明三種二諦，對之冷然，義推可解。還將一家明三種二諦，對之冷然，義推可解。
今經所明，備有三種二智，為國王、長者、諸聲今經所明，備有三種二智，為國王、長者、諸聲聞，用化他二智；為諸菩薩，用自行、化他二智；聞，用化他二智；為諸菩薩，用自行、化他二智；
杜口無言，是自行二智也。第四、折伏攝受者，杜口無言，是自行二智也。第四、折伏攝受者，即為二意：一，略明折伏、攝受；二，正通此經文。即為二意：一，略明折伏、攝受；
二，正通此經文。一、略明折伏攝受者，如《勝鬘》云：「應折伏者，而一、略明折伏攝受者，如《勝鬘》云：「應折伏者，而折伏之；應攝受者，而攝受之。以折伏、攝受故，折伏之；
應攝受者，而攝受之。以折伏、攝受故，為令正法，得久住故。」今淨名為令不思議法為令正法，得久住故。」
今淨名為令不思議法得久住故，是以以方便折伏、實智攝受，類如得久住故，是以以方便折伏、實智攝受，類如〈戒序〉云「老死至近，佛法欲滅」者，佛法湛然，何〈戒序〉云「老死至近，佛法欲滅」者，佛法湛然，何甞有滅？若魔燒經卷，尚有二十億菩薩受持甞有滅？若魔燒經卷，尚有二十億菩薩受持佛法，故知不滅。今言滅者，約人壽盡，故言其佛法，故知不滅。
今言滅者，約人壽盡，故言其滅。如凡夫未得無漏慧命，未能秉持禁戒，身滅。如凡夫未得無漏慧命，未能秉持禁戒，身若無常，戒法即謝，故佛法欲滅。戒、定、慧、解脫、若無常，戒法即謝，故佛法欲滅。
戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身，本依色身而起，色身既解脫知見五分法身，本依色身而起，色身既死，五分亦滅，即是身內佛法滅也。若能勤進，死，五分亦滅，即是身內佛法滅也。若能勤進，發真得道共戒，此則一受不退常寂然，即有發真得道共戒，此則一受不退常寂然，即有五分法身具足。假令七反人天，雖生惡國，非五分法身具足。
假令七反人天，雖生惡國，非但不失須陀洹果，此人必得阿羅漢果。是則但不失須陀洹果，此人必得阿羅漢果。是則陰身雖滅，佛法不滅；五分法身，無朽壞也，即陰身雖滅，佛法不滅；
五分法身，無朽壞也，即是佛法久住。若大乘為義，雖復證羅漢，盡、無是佛法久住。若大乘為義，雖復證羅漢，盡、無生智，乃至辟支迦十種觀，觀十二因緣，能侵習生智，乃至辟支迦十種觀，觀十二因緣，能侵習氣，亦歸灰滅。如百二十人，不堪付囑，喪失財氣，亦歸灰滅。
如百二十人，不堪付囑，喪失財寶，若能開佛知見，得二十五三昧無方之用，寶，若能開佛知見，得二十五三昧無方之用，住持佛法，守護重寶。重寶者，即百斤金、百句住持佛法，守護重寶。重寶者，即百斤金、百句解脫真寶也。如盛壯之年二十五者，堪可付解脫真寶也。
如盛壯之年二十五者，堪可付
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