教之經，此前諸摩訶衍豈無別教四門？具出教之經，此前諸摩訶衍豈無別教四門？具出經文，事成繁也。四、明圓教四門者，四門明入經文，事成繁也。
四、明圓教四門者，四門明入佛性第一義，一往與別教四門入第一義諦、佛性第一義，一往與別教四門入第一義諦、見佛性、得常住涅槃，名義是同，細尋意趣有見佛性、得常住涅槃，名義是同，細尋意趣有異。問曰：以何相知異？答曰：分別有異，意乃多異。問曰：以何相知異？
答曰：分別有異，意乃多塗。今略約圓教七義分別，即知別教四門與塗。今略約圓教七義分別，即知別教四門與圓教四門有殊也。七義者：一、若明「一切法即圓教四門有殊也。
七義者：一、若明「一切法即真性實相，佛性涅槃，不可復滅」而明四門者，真性實相，佛性涅槃，不可復滅」而明四門者，即是圓教四門也。二、明初心即開佛知見圓即是圓教四門也。二、明初心即開佛知見圓照而辨四門者，即圓教四門也。三、若明不思照而辨四門者，即圓教四門也。
三、若明不思議，不斷煩惱而入涅槃辨四門者，即是圓教議，不斷煩惱而入涅槃辨四門者，即是圓教四門也。四、若明圓行而辨四門者，即是圓教四門也。四、若明圓行而辨四門者，即是圓教四門也。五、若明圓位而辨四門者，即是圓教四門也。
五、若明圓位而辨四門者，即是圓教四門也。六、若明圓體而辨四門者，即是圓教四門也。六、若明圓體而辨四門者，即是圓教明四門也。七、若明圓用而辨四門者，即是圓明四門也。
七、若明圓用而辨四門者，即是圓教明四門也。第二、正明四門入體者，若外人教明四門也。第二、正明四門入體者，若外人四門，心行理外，諸顛倒想，與顛倒相應，不得四門，心行理外，諸顛倒想，與顛倒相應，不得入真性體。所以者何？隨門異故，見理亦異，是入真性體。
所以者何？隨門異故，見理亦異，是故各說，謂得一究竟道，起諍論也。今明佛法故各說，謂得一究竟道，起諍論也。
今明佛法四門，皆得入一體，但有兩種不同：一者，三藏、四門，皆得入一體，但有兩種不同：一者，三藏、通教兩種四門同入偏真之理；二者，別、圓兩通教兩種四門同入偏真之理；二者，別、圓兩教四門同入圓真之理。一、明三藏四門、通教教四門同入圓真之理。
一、明三藏四門、通教四門同入偏真之理者，各因四門，同見第一四門同入偏真之理者，各因四門，同見第一義，得二種涅槃，是同也；理雖是一，而門有異義，得二種涅槃，是同也；理雖是一，而門有異者，既有巧、拙兩度之殊，故有兩種四門能通之者，既有巧、拙兩度之殊，故有兩種四門能通之別也。真理無二，故所通至體是一也。譬如州別也。
真理無二，故所通至體是一也。譬如州城開四門，使君是一；而從四門入者，門雖有城開四門，使君是一；
而從四門入者，門雖有殊，而所見使君祇是一也。三藏教四門，如從殊，而所見使君祇是一也。三藏教四門，如從州城四邊偏門而入；通教四門，如從四正門州城四邊偏門而入；
通教四門，如從四正門
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