行位也。如《大涅槃經》云：「第一義空，名為佛性。行位也。如《大涅槃經》云：「第一義空，名為佛性。
智者見空，及與不空；聲聞、辟支佛，但見於空，智者見空，及與不空；聲聞、辟支佛，但見於空，不見不空。」不空者，即佛性也。就此即為三意：不見不空。」
不空者，即佛性也。就此即為三意：一，明經論辨別教不同；二，略明別教位；三，約一，明經論辨別教不同；
二，略明別教位；三，約別教釋淨、無垢、稱義。第一、經論辨別教菩薩別教釋淨、無垢、稱義。
第一、經論辨別教菩薩位不同者，尋別教正明因緣假名、恒沙佛法、位不同者，尋別教正明因緣假名、恒沙佛法、真如佛性之理，菩薩稟此教，觀三諦理，歷劫真如佛性之理，菩薩稟此教，觀三諦理，歷劫修行，斷恒沙無知別見思惑，欲見佛性，求常修行，斷恒沙無知別見思惑，欲見佛性，求常住四德涅槃。今明別位不同，略為三意：一者，住四德涅槃。今明別位不同，略為三意：一者，諸經明位數不同；二，斷伏高下不同；三，對法諸經明位數不同；
二，斷伏高下不同；三，對法門不同。一、諸經明位數不同者，如《華嚴經》三門不同。
一、諸經明位數不同者，如《華嚴經》三十心、十地、佛地，但有四十一位；《瓔珞經》明有十心、十地、佛地，但有四十一位；《瓔珞經》明有五十二位；《仁王經》明五十一位；新翻《金光明》五十二位；
《仁王經》明五十一位；新翻《金光明》《勝天王般若》及《大品經》，但明十地、佛地，不開三《勝天王般若》及《大品經》，但明十地、佛地，不開三十心；《大涅槃經》明五行、十功德義，推以開三十心；
《大涅槃經》明五行、十功德義，推以開三十心、十地也。諸論明地位，多小不同，悉是約十心、十地也。諸論明地位，多小不同，悉是約經故爾。二、明斷伏高下不同者，二十心斷界經故爾。
二、明斷伏高下不同者，二十心斷界內結，高下不同；十地斷界外見思，對位有異內結，高下不同；十地斷界外見思，對位有異也，具在四教大本。三、明法門有異者，如《華嚴也，具在四教大本。
三、明法門有異者，如《華嚴經》十波羅蜜對十行；新翻《金光明經》用十波經》十波羅蜜對十行；新翻《金光明經》用十波羅蜜對十地。如此等諸經約位對諸法門，多羅蜜對十地。
如此等諸經約位對諸法門，多不同也。問曰：何意別教明位，經論辨數對法不同也。問曰：何意別教明位，經論辨數對法門不同耶？答曰：別教約界外辨十地位、行、斷、門不同耶？
答曰：別教約界外辨十地位、行、斷、伏對諸法門，悉檀方便，隨機接引，是以多不伏對諸法門，悉檀方便，隨機接引，是以多不定也。第二、略明別教菩薩位者，今約《瓔珞經》定也。第二、略明別教菩薩位者，今約《瓔珞經》明有七種位：一，十信；二，十住；三，十行；四，十迴明有七種位：一，十信；
二，十住；三，十行；
四，十迴向；五，十地；六，等覺地；七，妙覺地。一、十信位向；五，十地；
六，等覺地；七，妙覺地。
一、十信位者，十信名義，具在大本。今明別教菩薩信因者，十信名義，具在大本。今明別教菩薩信因緣佛性、常住三寶，知無量、無作四諦，起慈悲緣佛性、常住三寶，知無量、無作四諦，起慈悲
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