別者，三十心伏無明是賢位，十地發真、斷無明別者，三十心伏無明是賢位，十地發真、斷無明是聖位也；因別者，無閡金剛因也；果別者，是聖位也；因別者，無閡金剛因也；
果別者，解脫大涅槃四德果也。別義有八，而但名別解脫大涅槃四德果也。別義有八，而但名別教者，若不因別教，則不知別理，乃至得別教者，若不因別教，則不知別理，乃至得別果也。問曰：何故不說為不共教而作別教果也。
問曰：何故不說為不共教而作別教之名？答曰：《大智論》明不共般若，即是不共二之名？答曰：《大智論》明不共般若，即是不共二乘人說，如《不思議經》。今明別教，如說《方等》、《大乘人說，如《不思議經》。
今明別教，如說《方等》、《大品》，二乘共聞說。而別教菩薩，兼欲簡非圓教，品》，二乘共聞說。而別教菩薩，兼欲簡非圓教，別雖異通，猶未圓也。第四、釋圓教者，「圓」以不別雖異通，猶未圓也。
第四、釋圓教者，「圓」以不偏為義，此教明不思議因緣中道實相之理。偏為義，此教明不思議因緣中道實相之理。事理具足，不偏不別，但化最上利根大士，故事理具足，不偏不別，但化最上利根大士，故名圓教也。所言「圓教」者，義乃多塗，略說有八：名圓教也。
所言「圓教」者，義乃多塗，略說有八：一，教圓；二，理圓；三，智圓；四，斷圓；五，行圓；六，一，教圓；二，理圓；
三，智圓；四，斷圓；
五，行圓；六，位圓；七，因圓；八，果圓。教圓者，直說一實諦，言位圓；
七，因圓；八，果圓。
教圓者，直說一實諦，言教不偏也；理圓者，一實即法界海，理不偏也；教不偏也；理圓者，一實即法界海，理不偏也；
智圓者，一切種智也；斷圓者，五住圓斷也；行智圓者，一切種智也；斷圓者，五住圓斷也；
行圓者，一行一切行也；位圓者，從初一地具足圓者，一行一切行也；位圓者，從初一地具足諸地功德也；因圓者，雙照二諦，自然流入也；諸地功德也；
因圓者，雙照二諦，自然流入也；果圓者，妙覺不思議三德之果，不縱不橫也。「圓」果圓者，妙覺不思議三德之果，不縱不橫也。
「圓」義有八，而但名圓教者，若不因圓教，則不知義有八，而但名圓教者，若不因圓教，則不知圓理，乃至得成圓果也。問曰：四教出何經論？圓理，乃至得成圓果也。問曰：四教出何經論？
答曰：四教散在諸經論，無處而不明也。如上答曰：四教散在諸經論，無處而不明也。如上引《法華經》所明「貪著小乘，三藏學者」，《成實論》引《法華經》所明「貪著小乘，三藏學者」，《成實論》云「故我正欲論，三藏中實義」，豈非三藏教也！云「故我正欲論，三藏中實義」，豈非三藏教也！
《大品經．勸學品》勸三乘同學般若，《中論》云「得《大品經．勸學品》勸三乘同學般若，《中論》云「得諸法實相，有三種人」，豈非通教也！《無量義經》諸法實相，有三種人」，豈非通教也！《無量義經》云「摩訶般若、華嚴海空，宣說菩薩歷劫修行」，云「摩訶般若、華嚴海空，宣說菩薩歷劫修行」，《大智論》云「般若有二種：一者，共二乘說；二、不《大智論》云「般若有二種：一者，共二乘說；
二、不共二乘說」，如此等經論，豈非別教也！《華嚴經》共二乘說」，如此等經論，豈非別教也！《華嚴經》
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