弗，佛在世時，分別法相，猶尚有失，何況佛去弗，佛在世時，分別法相，猶尚有失，何況佛去世後，諸羅漢也。雖然影傍，猶差今時凡夫也。世後，諸羅漢也。雖然影傍，猶差今時凡夫也。
第三、約三藏教位釋淨、無垢、稱義者，正在中第三、約三藏教位釋淨、無垢、稱義者，正在中忍補處之位也。六度之道，即是淨義。所以者忍補處之位也。六度之道，即是淨義。
所以者何？三種藥中，無三種病；六度是道諦，是淨義。何？三種藥中，無三種病；
六度是道諦，是淨義。故《法華經》云「又見佛子，修種種行，求無上慧，故《法華經》云「又見佛子，修種種行，求無上慧，為說淨道」也。維摩大士六度行成，即是淨義；為說淨道」也。
維摩大士六度行成，即是淨義；無六蔽垢，故言無垢；以相似解，內稱生滅四無六蔽垢，故言無垢；
以相似解，內稱生滅四諦之理，外稱根緣，助釋迦如來顯三乘之教，諦之理，外稱根緣，助釋迦如來顯三乘之教，故云淨、無垢、稱也。是以〈方便品〉現疾，為國王、故云淨、無垢、稱也。是以〈方便品〉現疾，為國王、長者說無常、苦、空、無我不淨之法，訶責諸人長者說無常、苦、空、無我不淨之法，訶責諸人勸求佛果，意在此也。問曰：維摩折挫聲聞，彈勸求佛果，意在此也。
問曰：維摩折挫聲聞，彈訶菩薩，此是不思議之位行；何得用聲聞經訶菩薩，此是不思議之位行；何得用聲聞經所明菩薩之位挍量？答曰：住不思議解脫菩所明菩薩之位挍量？
答曰：住不思議解脫菩薩，能種種示現，豈不能現聲聞經所明菩薩薩，能種種示現，豈不能現聲聞經所明菩薩之像，輔釋迦而弘化也！問曰：何故化國王、長之像，輔釋迦而弘化也！問曰：何故化國王、長者，而示三藏菩薩之形說法？訶聲聞、菩薩，即者，而示三藏菩薩之形說法？
訶聲聞、菩薩，即現摩訶衍不思議之言教？答曰：凡俗界內結現摩訶衍不思議之言教？答曰：凡俗界內結業未除，故說生滅四諦，此正是對治。羅漢、菩業未除，故說生滅四諦，此正是對治。
羅漢、菩薩，界內因疾已除，但迷不思議三諦之理，是薩，界內因疾已除，但迷不思議三諦之理，是故說三種四諦以折聲聞，說無作四實諦訶故說三種四諦以折聲聞，說無作四實諦訶菩薩也。第二、約通教辨位釋淨、無垢、稱位者，菩薩也。第二、約通教辨位釋淨、無垢、稱位者，此教既詮因緣即空之理，三乘同稟，契理證此教既詮因緣即空之理，三乘同稟，契理證真，必有淺深，故須判位也。通教入道，亦具四真，必有淺深，故須判位也。
通教入道，亦具四門，今約空門以辨位也，亦為三意：一，略明約門，今約空門以辨位也，亦為三意：一，略明約通教開三乘；二，略明通教菩薩位；三，釋淨、無通教開三乘；二，略明通教菩薩位；
三，釋淨、無垢、稱義。第一、略明約通教開三乘者，三乘之垢、稱義。第一、略明約通教開三乘者，三乘之人同稟通教，見第一義。第一義者，即是無分人同稟通教，見第一義。
第一義者，即是無分別之真諦理。而分別說三乘者：聲聞從聞生別之真諦理。而分別說三乘者：聲聞從聞生
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