能含理，故名為藏」，有言「理能含文，故名為藏」，能含理，故名為藏」，有言「理能含文，故名為藏」，今言三法之名，各是一句。三名各含文理，故今言三法之名，各是一句。三名各含文理，故名藏也。《阿含》即是定藏，故云「次第求」也；《毘尼》名藏也。
《阿含》即是定藏，故云「次第求」也；《毘尼》即是戒藏，故云「因緣求」也；《阿毘曇》即是慧藏，即是戒藏，故云「因緣求」也；
《阿毘曇》即是慧藏，故云「性相求」也。此教的屬小乘故，《法華》云：「貪故云「性相求」也。此教的屬小乘故，《法華》云：「貪著小乘，三藏學者。」第二、釋通教名，「通」者，同也。著小乘，三藏學者。」
第二、釋通教名，「通」者，同也。三乘同稟，故名為通。此教明因緣即空，無生三乘同稟，故名為通。
此教明因緣即空，無生四真諦理，是摩訶衍教之初門也。正為菩薩，四真諦理，是摩訶衍教之初門也。正為菩薩，傍兼二乘。故《大品經．勸學品》明「欲學三乘，悉傍兼二乘。
故《大品經．勸學品》明「欲學三乘，悉教當學般若」。所言通者，乃有多塗，略出八義：教當學般若」。所言通者，乃有多塗，略出八義：一，教通；二，理通；三，智通；四，斷通；五，行通；六，一，教通；
二，理通；三，智通；
四，斷通；五，行通；
六，位通；七，因通；八，果通。教通者，三乘同稟幻化位通；七，因通；
八，果通。教通者，三乘同稟幻化即空之教也；理通者，同是遍真之理也；智通即空之教也；
理通者，同是遍真之理也；智通者，同得巧度一切智也；斷通者，界內惑斷，同者，同得巧度一切智也；
斷通者，界內惑斷，同也；行通者，見、思無漏行，同也；位通者，從乾慧也；行通者，見、思無漏行，同也；
位通者，從乾慧地，乃至辟支佛地，位皆同也；因通者，九無閡地，乃至辟支佛地，位皆同也；因通者，九無閡同也；果通者，九解脫、二種涅槃之果，同也。通同也；
果通者，九解脫、二種涅槃之果，同也。通義有八，而但名通教者，若不因通教，則不知義有八，而但名通教者，若不因通教，則不知理通，乃至成通果也。故諸《大乘方等》及諸《般理通，乃至成通果也。
故諸《大乘方等》及諸《般若》，有二乘得道者，皆同稟此教也。第三、釋別若》，有二乘得道者，皆同稟此教也。第三、釋別教名者，「別」者，不共之名也。此教不共二乘人教名者，「別」者，不共之名也。
此教不共二乘人說，但教菩薩，故名別教。此教正明因緣假名、說，但教菩薩，故名別教。此教正明因緣假名、無量四聖諦理。的化菩薩，不涉二乘。所言別無量四聖諦理。
的化菩薩，不涉二乘。所言別者，義乃多塗，略出八意：一，教別；二，理別；三，智者，義乃多塗，略出八意：一，教別；
二，理別；三，智別；四，斷別；五，行別；六，位別；七，因別；八，果別。別；
四，斷別；五，行別；
六，位別；七，因別；
八，果別。故名別教。教別者，說恒沙佛法，但為菩薩也；故名別教。
教別者，說恒沙佛法，但為菩薩也；理別者，藏識有恒沙俗諦之理也；智別者，道理別者，藏識有恒沙俗諦之理也；
智別者，道種智也；斷別者，恒沙無知、界外見思、無明斷種智也；斷別者，恒沙無知、界外見思、無明斷也；行別者，菩薩歷劫修自行化他之行也；位也；
行別者，菩薩歷劫修自行化他之行也；位
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