蜜滿者，菩薩具足禪定，於外道禪定，出入自蜜滿者，菩薩具足禪定，於外道禪定，出入自在，如尚闍梨仙人坐禪時，無出入息，鳥於髻在，如尚闍梨仙人坐禪時，無出入息，鳥於髻上生子，慈悲不動，乃至鳥子飛出，是名禪滿。上生子，慈悲不動，乃至鳥子飛出，是名禪滿。般若波羅蜜滿者，菩薩大心分別，如劬頻婆般若波羅蜜滿者，菩薩大心分別，如劬頻婆羅門大臣，分閻浮大地為七分，若干大城、小羅門大臣，分閻浮大地為七分，若干大城、小城、聚落分作七分，般若波羅蜜亦如是。此為城、聚落分作七分，般若波羅蜜亦如是。
此為菩薩六波羅蜜滿。今謂由是下忍智慧，能調菩薩六波羅蜜滿。今謂由是下忍智慧，能調伏諸根，滿足六度也。五、住一生補處者，即是伏諸根，滿足六度也。
五、住一生補處者，即是釋迦菩薩生迦葉佛所，作補處弟子，淨持禁釋迦菩薩生迦葉佛所，作補處弟子，淨持禁戒，行諸功德，迦葉佛授記，次當作佛。今謂此戒，行諸功德，迦葉佛授記，次當作佛。今謂此猶是中忍之位也。六、明生兜率陀天者，捨閻猶是中忍之位也。
六、明生兜率陀天者，捨閻浮提報，上生此天，為諸天師，在於彼天，修八浮提報，上生此天，為諸天師，在於彼天，修八勝處。今謂此猶是中忍之位也。問曰：菩薩何勝處。今謂此猶是中忍之位也。
問曰：菩薩何意初發心伏結而不斷也？答曰：若斷結，即不意初發心伏結而不斷也？答曰：若斷結，即不得受生化物。菩薩觀無常伏結，令諸煩惱脂得受生化物。
菩薩觀無常伏結，令諸煩惱脂消，用清淨心修行六度，令諸功德肥也。七、明消，用清淨心修行六度，令諸功德肥也。七、明下生成道者，即是三藏教明八相成菩提道下生成道者，即是三藏教明八相成菩提道也。所言八相成道者，一，從兜率陀天下；二，託也。
所言八相成道者，一，從兜率陀天下；二，託胎；三，出生；四，出家；五，降魔；六，成道；七，轉法胎；
三，出生；四，出家；
五，降魔；六，成道；
七，轉法輪；八，入涅槃也。問曰：所明三藏教，阿毘曇有輪；八，入涅槃也。
問曰：所明三藏教，阿毘曇有門；說菩薩義，為是佛說？為是佛去世後，諸聲門；說菩薩義，為是佛說？
為是佛去世後，諸聲聞弟子說耶？答曰：亦有是佛說，多有是諸羅聞弟子說耶？答曰：亦有是佛說，多有是諸羅漢作《毘婆沙》說也。問曰：若是佛說，此則可信；漢作《毘婆沙》說也。
問曰：若是佛說，此則可信；若諸羅漢所說，云何可信？答曰：諸羅漢既是若諸羅漢所說，云何可信？
答曰：諸羅漢既是聖人，採佛三藏教意，明菩薩義，何容頓乖僻聖人，採佛三藏教意，明菩薩義，何容頓乖僻也！問曰：若爾，《智度論》何意從始至終，一一彈也！問曰：若爾，《智度論》何意從始至終，一一彈破？答曰：龍樹為欲申摩訶衍，明菩薩義，以大破？
答曰：龍樹為欲申摩訶衍，明菩薩義，以大破小，皆可破也。問曰：龍樹訶云「是迦旃延弟破小，皆可破也。問曰：龍樹訶云「是迦旃延弟子，於小乘經有失」，何況解菩薩義？答曰：舍利子，於小乘經有失」，何況解菩薩義？
答曰：舍利
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