明所詮；三，明二諦理明所詮；四，約一諦理明明所詮；三，明二諦理明所詮；
四，約一諦理明所詮。第一、約四諦明所詮者，即為三意：一，明所詮。第一、約四諦明所詮者，即為三意：一，明所詮四諦理；二，明能詮教；三，明約經論。一、明所詮四諦理；
二，明能詮教；三，明約經論。
一、明所詮四諦理者，有四種四諦：一，生滅四諦；二，所詮四諦理者，有四種四諦：一，生滅四諦；二，無生四諦；三，無量四諦；四，無作四諦。大意出無生四諦；
三，無量四諦；四，無作四諦。
大意出《大涅槃經》。二、明能詮教者，即是四教能詮四《大涅槃經》。二、明能詮教者，即是四教能詮四種四諦理也。即為四：一，三藏教詮生滅四諦種四諦理也。
即為四：一，三藏教詮生滅四諦理；二，明通教詮無生四真諦理；三，明別教詮理；二，明通教詮無生四真諦理；
三，明別教詮無量四諦理；四，明圓教詮無作四諦理也。三、無量四諦理；四，明圓教詮無作四諦理也。
三、明對經論者，即為二意：一，對經；二，對論。一、對明對經論者，即為二意：一，對經；二，對論。
一、對經者，若《華嚴經》多明別、圓兩教，詮無量、無作經者，若《華嚴經》多明別、圓兩教，詮無量、無作二種四諦理；聲聞經但明三藏教，詮生滅四二種四諦理；聲聞經但明三藏教，詮生滅四諦理；《大集方等》及此經明四教，詮四種四諦諦理；
《大集方等》及此經明四教，詮四種四諦理；《摩訶般若》多明三教，詮三種四諦理；《法華理；《摩訶般若》多明三教，詮三種四諦理；
《法華經》但說圓經，詮無作四諦理；《大涅槃》明四教，經》但說圓經，詮無作四諦理；《大涅槃》明四教，詮四種四諦理也。二、明對論者，若別通經論，詮四種四諦理也。
二、明對論者，若別通經論，類經可知。若通申經論，如《中論》破一切內、外類經可知。若通申經論，如《中論》破一切內、外顛倒執諍竟，外人問曰：「若一切世間皆空無顛倒執諍竟，外人問曰：「若一切世間皆空無所有者，即應無生無滅；以無生滅故，則無四所有者，即應無生無滅；
以無生滅故，則無四諦四、沙門果、三寶。若受空法，有如此等過。」論諦四、沙門果、三寶。若受空法，有如此等過。」
論主答曰「汝今實不能，知空、空因緣……諸佛依二主答曰「汝今實不能，知空、空因緣……諸佛依二諦，為眾生說法……若不知二諦，則不知真佛法。諦，為眾生說法……若不知二諦，則不知真佛法。以有空義故，則一切法得成；若無空義者，一以有空義故，則一切法得成；
若無空義者，一切法則不成。」一切法成者，有四諦、四沙門果、切法則不成。」一切法成者，有四諦、四沙門果、三寶也。今釋此語，論主破執見既盡，明有四三寶也。
今釋此語，論主破執見既盡，明有四諦、四沙門果、三寶者，即是申《摩訶衍》教三種諦、四沙門果、三寶者，即是申《摩訶衍》教三種四諦、三種四沙門果、三種三寶也。問曰：云何四諦、三種四沙門果、三種三寶也。問曰：云何得知？答曰：論主說偈，故知有也。偈云「因緣所得知？
答曰：論主說偈，故知有也。偈云「因緣所生法，我說即是空」，此偈申通教大乘，詮無生生法，我說即是空」，此偈申通教大乘，詮無生
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