「若如法觀佛、般若與涅槃，是三則一相，其實「若如法觀佛、般若與涅槃，是三則一相，其實無有異。」故知般若之名，亦至佛果。文如三德，無有異。」故知般若之名，亦至佛果。
文如三德，成大涅槃，不縱不橫，如世「伊」字。摩訶般若，果成大涅槃，不縱不橫，如世「伊」字。摩訶般若，果上之一德也。問曰：三觀對三智，其數相應；三上之一德也。
問曰：三觀對三智，其數相應；三觀對五眼，數豈相當？答曰：若觀麁細因緣，即觀對五眼，數豈相當？
答曰：若觀麁細因緣，即是肉眼、天眼之境；若見三諦之理，即是慧眼、是肉眼、天眼之境；若見三諦之理，即是慧眼、法眼、佛眼也。第五、成諸乘義者，三觀即是三法眼、佛眼也。
第五、成諸乘義者，三觀即是三智。三智有二種：一，別相三智；二，一心三智。一，智。三智有二種：一，別相三智；
二，一心三智。一，別相三智，即開三乘；二，一心三智，但是一佛別相三智，即開三乘；
二，一心三智，但是一佛乘也。第一、正明別相三觀開三乘者，即為二乘也。第一、正明別相三觀開三乘者，即為二意：一，正約三觀開三乘；二，明十法成三乘。一、意：一，正約三觀開三乘；
二，明十法成三乘。一、正約三觀開三乘者，即為三意：一，約折法觀正約三觀開三乘者，即為三意：一，約折法觀開三藏教三乘；二，約體法觀開通教三乘；三，開三藏教三乘；
二，約體法觀開通教三乘；三，總約折、體別相三觀成別教大乘。一、明折法總約折、體別相三觀成別教大乘。
一、明折法觀開三藏教三乘義者，三藏教明三乘行人，觀開三藏教三乘義者，三藏教明三乘行人，同折因緣假以入空。若聲聞總相折法入空，同折因緣假以入空。若聲聞總相折法入空，發真無漏，成一切智，名聲聞乘；若辟支佛別發真無漏，成一切智，名聲聞乘；
若辟支佛別相折法入空，發真無漏，成一切智，名辟支佛乘；相折法入空，發真無漏，成一切智，名辟支佛乘；若菩薩總相、別相折法入空，而不斷結取證，多若菩薩總相、別相折法入空，而不斷結取證，多入俗假，修行六度，求一切智、佛智、自然智、無入俗假，修行六度，求一切智、佛智、自然智、無師智，即是三藏教之大乘也。二、明體法觀開師智，即是三藏教之大乘也。
二、明體法觀開通教三乘者，三乘之人，同體因緣假以入空，通教三乘者，三乘之人，同體因緣假以入空，若發真無漏，斷見思惑。小乘根鈍，但除正使，若發真無漏，斷見思惑。小乘根鈍，但除正使，成一切智，名聲聞乘；緣覺中根，侵除習氣，成成一切智，名聲聞乘；
緣覺中根，侵除習氣，成一切智，名辟支佛乘；菩薩得一切智，入假修一切智，名辟支佛乘；菩薩得一切智，入假修道種智，教化眾生，求一切種智，即是通教之道種智，教化眾生，求一切種智，即是通教之大乘也。三、明總約折、體別相三觀成別教大大乘也。
三、明總約折、體別相三觀成別教大乘者，若是別教菩薩觀因緣，修別相三觀，次乘者，若是別教菩薩觀因緣，修別相三觀，次第成一切智、道種智，乃至修中道，觀見佛性，第成一切智、道種智，乃至修中道，觀見佛性，
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