間苦重欣意殊深，天上樂多厭心誠淺。又遙間苦重欣意殊深，天上樂多厭心誠淺。又遙念者，一念頃時長故、意念故。見光者，暫時間，念者，一念頃時長故、意念故。
見光者，暫時間，時短故、眼見故。遙念者滅罪多，見毫光者滅時短故、眼見故。遙念者滅罪多，見毫光者滅罪小。問：聞名歸念滅罪多，小經有明文。造形罪小。
問：聞名歸念滅罪多，小經有明文。造形供養功德多少？答：功德更多，作事相續、念亦供養功德多少？
答：功德更多，作事相續、念亦大故。此中且舉少念少禮一暫歸聞，若數數大故。此中且舉少念少禮一暫歸聞，若數數聽聞、頻頻敬禮、朝朝供養，功德更多。前三品聽聞、頻頻敬禮、朝朝供養，功德更多。
前三品修，但明得生之福，未論滅罪之相；第二段中修，但明得生之福，未論滅罪之相；第二段中明作歸依不退利益；今第三段方明滅罪，即明作歸依不退利益；
今第三段方明滅罪，即是總說作大歸依，令眾欣生歸崇滅罪。是總說作大歸依，令眾欣生歸崇滅罪。設不生天，未來世中龍華菩提樹下亦得值遇，設不生天，未來世中龍華菩提樹下亦得值遇，發無上道心。贊曰：此明不樂生。業力未滿發無上道心。
贊曰：此明不樂生。業力未滿者，龍花三會亦發道心。其前樂生，三品業滿，者，龍花三會亦發道心。
其前樂生，三品業滿，龍花三會悉得道；此唯發心，故成差別。《菩薩龍花三會悉得道；此唯發心，故成差別。
《菩薩處胎經》第二卷說「汝生快樂國，不如我國苦。處胎經》第二卷說「汝生快樂國，不如我國苦。汝說法甚易，我說法甚難。初說九十六，受我汝說法甚易，我說法甚難。
初說九十六，受我五戒者；次說九十四，受持三歸者；後說九十五戒者；次說九十四，受持三歸者；
後說九十二，一稱南無佛。」據實上品生，修六事法。彼經二，一稱南無佛。」據實上品生，修六事法。
彼經唯言受我五戒。初會度者，但舉行者修六中唯言受我五戒。初會度者，但舉行者修六中一，威儀不缺攝，上下品生唯一事故。受持三一，威儀不缺攝，上下品生唯一事故。
受持三歸第二會度者，中三品中中上品生，具三業歸第二會度者，中三品中中上品生，具三業故。一稱南無佛第三會度者，下三品中下下故。一稱南無佛第三會度者，下三品中下下品攝，唯口念故。彼經且舉三中各一，麁俗所品攝，唯口念故。
彼經且舉三中各一，麁俗所修，非具顯故，不相違也。修，非具顯故，不相違也。說是語時，無量大眾即從座起，頂禮佛足，禮彌說是語時，無量大眾即從座起，頂禮佛足，禮彌勒足，繞佛及彌勒菩薩百千匝。贊曰：勸生勒足，繞佛及彌勒菩薩百千匝。
贊曰：勸生彼中自下第二大段眾發希願。有二：初眾發彼中自下第二大段眾發希願。有二：初眾發希願、後佛記生。願中有二：一明威儀、二明發希願、後佛記生。
願中有二：一明威儀、二明發願。此初也。從坐起者，表生於彼，從生死起。禮願。此初也。
從坐起者，表生於彼，從生死起。禮
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