寶冠者，順尊敬故、受記為佛得最尊故。諸寶冠者，順尊敬故、受記為佛得最尊故。諸天並脫，故言各各。長跪者，雙膝著地直身而天並脫，故言各各。
長跪者，雙膝著地直身而住，敬相周故、表修定慧恒無間故。合掌者，虔住，敬相周故、表修定慧恒無間故。合掌者，虔恭貌，表心冥境證智合理故。上明修行身業恭貌，表心冥境證智合理故。
上明修行身業因。下發願者，語業因。能起二者，意業因，三輪因。下發願者，語業因。
能起二者，意業因，三輪備故。備故。我今持是無價寶珠及以天冠，為供養大心眾我今持是無價寶珠及以天冠，為供養大心眾生故。贊曰：第二、明發願。此起願因。慈氏廣生故。
贊曰：第二、明發願。此起願因。
慈氏廣以智悲運蒼生而居彼岸，情懷廣大，居因位以智悲運蒼生而居彼岸，情懷廣大，居因位而號眾生。摩訶薩埵云大有情，以義解之名而號眾生。摩訶薩埵云大有情，以義解之名大心眾生。大心眾生。
此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提。我此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提。我於彼佛莊嚴國界得受記者，令我寶冠化成供於彼佛莊嚴國界得受記者，令我寶冠化成供具。贊曰：正明發願。此人者，慈氏。當在人中具。
贊曰：正明發願。此人者，慈氏。
當在人中未生天趣，預興此願，故言：此人於未來世當未生天趣，預興此願，故言：此人於未來世當成正覺。我於彼土佛成正覺時，可為莊嚴殊成正覺。我於彼土佛成正覺時，可為莊嚴殊勝國界得預彼會受記別者。令我寶冠化成勝國界得預彼會受記別者。
令我寶冠化成供具。供具者，四事什物供養之具。變寶冠而供具。供具者，四事什物供養之具。
變寶冠而為供具者，顯轉凡而修成聖德。此但說冠，略為供具者，顯轉凡而修成聖德。此但說冠，略無寶珠，所願同故。或寶謂如意珠、冠謂天冠，無寶珠，所願同故。
或寶謂如意珠、冠謂天冠，合而論故。若不爾者，何故行因冠珠兩捨，及合而論故。若不爾者，何故行因冠珠兩捨，及其發願獨有天冠？故應後釋不違正理。其發願獨有天冠？
故應後釋不違正理。如是諸天子等各各長跪發弘誓願，亦復如是。如是諸天子等各各長跪發弘誓願，亦復如是。
贊曰：第三、行願皆同。上雖總說諸天已訖，贊曰：第三、行願皆同。上雖總說諸天已訖，結集之家恐生疑惑，施說諸天願唯一發。今結集之家恐生疑惑，施說諸天願唯一發。
今顯行該一切、願亦普同，三業修因相皆等故。顯行該一切、願亦普同，三業修因相皆等故。時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百萬億時諸天子作是願已，是諸寶冠化作五百萬億寶宮。贊曰：上明植因發願，自下第二明寶宮。
贊曰：上明植因發願，自下第二明天願果。於中有二：初明十重嚴飾；後「時樂天願果。於中有二：初明十重嚴飾；
後「時樂
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