佛。又言世尊，談佛。談佛往昔說彌勒故。世出佛。又言世尊，談佛。
談佛往昔說彌勒故。世出世尊，略言世尊，即是第十薄伽梵號。梵云毘世尊，略言世尊，即是第十薄伽梵號。
梵云毘奈耶，此云調伏，調和控御身語等業，制伏滅奈耶，此云調伏，調和控御身語等業，制伏滅除諸煩惱故，即是廣律本也。古云毘尼、或云除諸煩惱故，即是廣律本也。古云毘尼、或云毘泥，皆訛也。近執明究律藏，頗亦諳經，受記毘泥，皆訛也。
近執明究律藏，頗亦諳經，受記多在律中，因斯起問。阿逸多者，此云無能勝，多在律中，因斯起問。阿逸多者，此云無能勝，彌勒字也。名彌勒，字阿逸多。往昔佛在耆山彌勒字也。
名彌勒，字阿逸多。往昔佛在耆山說：次我後當成佛者，名曰彌勒。時有菩薩名說：次我後當成佛者，名曰彌勒。
時有菩薩名曰慈氏，從座而起白言：「世尊！願我未來作彼曰慈氏，從座而起白言：「世尊！願我未來作彼彌勒。」佛言：「可爾。」故今騰昔而生後問。彌勒。」
佛言：「可爾。」故今騰昔而生後問。
此阿逸多具凡夫身、未斷諸漏，此人命終當生此阿逸多具凡夫身、未斷諸漏，此人命終當生何處？贊曰：顯今徵後問也。文有其二：初舉何處？贊曰：顯今徵後問也。
文有其二：初舉今徵後生之處所、後舉今徵後生處淨穢。此今徵後生之處所、後舉今徵後生處淨穢。此初徵也。波離下器情局小乘，以己所知輒揣初徵也。
波離下器情局小乘，以己所知輒揣尊極。小宗說於菩薩三劫猶是凡夫，樹下三尊極。小宗說於菩薩三劫猶是凡夫，樹下三十四心方成聖者。欲恚害覺時亦未已，故言十四心方成聖者。
欲恚害覺時亦未已，故言凡夫未斷諸漏。漏有三種，如《法華贊》。生何處凡夫未斷諸漏。漏有三種，如《法華贊》。
生何處者，三界何界？五趣何趣？四生何生？九有何有？者，三界何界？五趣何趣？
四生何生？九有何有？
觀因驗果未遣心疑，唯願法王指陳生域。觀因驗果未遣心疑，唯願法王指陳生域。其人今者雖復出家，不修禪定、不斷煩惱。佛記其人今者雖復出家，不修禪定、不斷煩惱。
佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土。贊曰：此人成佛無疑，此人命終生何國土。贊曰：徵淨穢也。從緇落飾，形貌出家常現威儀，不徵淨穢也。
從緇落飾，形貌出家常現威儀，不修禪定。受姨母之妙服，欲貪未遣；矚毫光而修禪定。受姨母之妙服，欲貪未遣；
矚毫光而不識，尚有無知。佛記果圓，理深難測，命終生不識，尚有無知。佛記果圓，理深難測，命終生處淨穢何方？但以菩薩不起滅定而現威儀，處淨穢何方？
但以菩薩不起滅定而現威儀，將繼法王遂取金疊，讓推光位、等問豪光。將繼法王遂取金疊，讓推光位、等問豪光。波離不知，乍謂無定。情麁覩相，真疑有惑。禪波離不知，乍謂無定。
情麁覩相，真疑有惑。禪定有九、煩惱有十，如餘處說。然且成佛之先，定有九、煩惱有十，如餘處說。
然且成佛之先，必在覩史一生補處，大小共同。波離挾己下必在覩史一生補處，大小共同。波離挾己下
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