曰：第三教願也。有行無願而行必孤，未必得曰：第三教願也。有行無願而行必孤，未必得生慈氏所故。有願無行而願必虛，前既無因，生慈氏所故。
有願無行而願必虛，前既無因，果不生故，所以教願與行相扶。果不生故，所以教願與行相扶。作是觀者，若見一天人、坐一蓮華，若一念頃稱作是觀者，若見一天人、坐一蓮華，若一念頃稱彌勒名，此人除却千二百劫生死之罪。贊彌勒名，此人除却千二百劫生死之罪。
贊曰：第四滅罪。有三：一逢緣駐想、二聞名起敬、曰：第四滅罪。有三：一逢緣駐想、二聞名起敬、三禮拜投誠。此即初也。初緣有二：一有情、二三禮拜投誠。
此即初也。初緣有二：一有情、二諸法。見一天人者，隨遇一有情緣即念彌勒，諸法。
見一天人者，隨遇一有情緣即念彌勒，有苦念拔、無樂念與，惡者念除、善者念攝，勝有苦念拔、無樂念與，惡者念除、善者念攝，勝者欣求、劣者念厭，善友念崇、惡友念拒。見一者欣求、劣者念厭，善友念崇、惡友念拒。見一蓮花者，隨遇一法即念彌勒，好法思供養、惡蓮花者，隨遇一法即念彌勒，好法思供養、惡法思不遇，染法欣斷、淨法欣修。此中且舉有法思不遇，染法欣斷、淨法欣修。
此中且舉有情及一法即念彌勒，此意總顯作上生業。二情及一法即念彌勒，此意總顯作上生業。二品修者逢緣思念，一切時念不暫休廢。若一品修者逢緣思念，一切時念不暫休廢。
若一念頃念，滅千二百劫生死之罪，慈氏宿願、念念頃念，滅千二百劫生死之罪，慈氏宿願、念者心專故致於此。阿彌陀佛八十劫滅，彌勒者心專故致於此。阿彌陀佛八十劫滅，彌勒昔願力不同，慈悲深淺、樂苦土殊，欣心輕重昔願力不同，慈悲深淺、樂苦土殊，欣心輕重有差別故，如前校量中說。有差別故，如前校量中說。
但聞彌勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死但聞彌勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪。贊曰：第二聞名起敬也。前明若逢緣，之罪。贊曰：第二聞名起敬也。
前明若逢緣，一念頃念，滅千二百劫。此但聞名合掌恭敬，一念頃念，滅千二百劫。此但聞名合掌恭敬，除五十劫。但發身業，首不至地，歸心輕故。除五十劫。
但發身業，首不至地，歸心輕故。若有敬禮彌勒者，除却百億劫生死之罪。贊若有敬禮彌勒者，除却百億劫生死之罪。
贊曰：第三、禮拜投誠也。以首至地，晝夜相續，除曰：第三、禮拜投誠也。以首至地，晝夜相續，除罪百億劫，身心等歸並皆重故。此為最重，見罪百億劫，身心等歸並皆重故。
此為最重，見毫第二，一念頃第三，聞名合掌第四，輕重異毫第二，一念頃第三，聞名合掌第四，輕重異故。問：何故見身毫相不如遙念？答：見佛身相故。問：何故見身毫相不如遙念？
答：見佛身相滅罪寔多，良以遙念行而難生，見歸崇而易滅罪寔多，良以遙念行而難生，見歸崇而易起。行化之法，先勸作難修，後勸作易行。又人起。行化之法，先勸作難修，後勸作易行。
又人
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