身且在，兜率行一佛化故。不動搖者，表佛法身且在，兜率行一佛化故。不動搖者，表佛法身本無生滅動作事故。身本無生滅動作事故。
身圓光中有首楞嚴三昧、般若波羅蜜字義炳身圓光中有首楞嚴三昧、般若波羅蜜字義炳然。贊曰：第六、圓光神異。梵云三摩地，此云然。贊曰：第六、圓光神異。
梵云三摩地，此云等持，三昧者訛也。大乘之中妙定及慧，字之等持，三昧者訛也。大乘之中妙定及慧，字之與義二俱炳然。炳然者，煥爛之異名也。此意與義二俱炳然。
炳然者，煥爛之異名也。此意即顯圓光之中有定與慧，字義煥爛溢目顯然，即顯圓光之中有定與慧，字義煥爛溢目顯然，矚其文而義顯，故義稱現。不爾，如何光能現矚其文而義顯，故義稱現。
不爾，如何光能現義？顯雖入滅，禪定智慧由來明煥。義？顯雖入滅，禪定智慧由來明煥。
時諸天人尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。贊時諸天人尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。贊曰：第七、天人供養。身雖入滅，舍利猶在。曰：第七、天人供養。
身雖入滅，舍利猶在。時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上師子床坐忽時兜率陀天七寶臺內摩尼殿上師子床坐忽然化生。贊曰：自下第二答生彼天。於中有然化生。
贊曰：自下第二答生彼天。於中有六：一生處、二生相、三身量莊嚴、四異聖神六：一生處、二生相、三身量莊嚴、四異聖神變、五相好光明、六說法利益。此即初也。七寶變、五相好光明、六說法利益。
此即初也。七寶臺者，七財飾故，即法堂也。師子座者，於彼臺臺者，七財飾故，即法堂也。
師子座者，於彼臺中法王位極，得無畏故。忽然化生者，四生中中法王位極，得無畏故。忽然化生者，四生中最勝故。自餘諸天，於父膝上忽然化生。彌勒最勝故。
自餘諸天，於父膝上忽然化生。彌勒乃於師子座生，凡聖異故、欲顯菩薩離欲生乃於師子座生，凡聖異故、欲顯菩薩離欲生故。故。
於蓮花上結跏趺坐，身如閻浮檀金色。贊曰：於蓮花上結跏趺坐，身如閻浮檀金色。贊曰：第二、生相。蓮華上者，於師子座上更有蓮花。第二、生相。
蓮華上者，於師子座上更有蓮花。一切佛座淨土等中皆坐蓮花，表出生死之一切佛座淨土等中皆坐蓮花，表出生死之淤泥，秀二乘之濁水故。結跏趺坐者，如盤龍淤泥，秀二乘之濁水故。
結跏趺坐者，如盤龍居，以左押右降伏而坐，以右押左吉祥而坐，居，以左押右降伏而坐，以右押左吉祥而坐，既將說法顯作吉祥。身色如金，表可寶重。既將說法顯作吉祥。身色如金，表可寶重。
長十六由旬，三十二相八十種好皆悉具足，頂長十六由旬，三十二相八十種好皆悉具足，頂上肉髻紺瑠璃色，釋迦毘楞伽摩尼百千萬億上肉髻紺瑠璃色，釋迦毘楞伽摩尼百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠。贊曰：第三、身量莊嚴。甄叔迦寶以嚴天冠。贊曰：第三、身量莊嚴。
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