善報應」下，結此所因，歎處勝妙。初中有三：初善報應」下，結此所因，歎處勝妙。初中有三：初五百億天子造外眾寶宮、次一大神造法堂五百億天子造外眾寶宮、次一大神造法堂內院、後五大神於此二宮種種嚴飾。夫諸天內院、後五大神於此二宮種種嚴飾。
夫諸天福力果出自然，況補處之宮豈更須他造？欲福力果出自然，況補處之宮豈更須他造？欲顯福異餘天、果從他作，諸天敬重發願嚴因。顯福異餘天、果從他作，諸天敬重發願嚴因。
又諸天資具凡業所生，知足宮園必由勝行，又諸天資具凡業所生，知足宮園必由勝行，外陳他作內表修因。譬人王之內苑似天帝外陳他作內表修因。譬人王之內苑似天帝之喜園，不說自然之報，唯陳他造之果，皆是之喜園，不說自然之報，唯陳他造之果，皆是菩薩未上生前，預知欲生發願先作。初中有菩薩未上生前，預知欲生發願先作。
初中有三：一諸天植因發願；二「時諸天子作是願已」三：一諸天植因發願；二「時諸天子作是願已」下，明天願果；三「五百億龍王圍繞此垣」下，龍下，明天願果；
三「五百億龍王圍繞此垣」下，龍王守護。初復有三：初明植因；次「我今持是等」王守護。初復有三：初明植因；
次「我今持是等」下，正明發願；後「如是諸天子等」下，明行願皆下，正明發願；後「如是諸天子等」下，明行願皆同。初中復二：初明所因、後明植因。此即初同。
初中復二：初明所因、後明植因。此即初也。修願行之所因者，一為修檀度，初業之妙也。
修願行之所因者，一為修檀度，初業之妙行故；二為供養菩薩故。菩薩盡此一生必定行故；二為供養菩薩故。
菩薩盡此一生必定成佛，福田既大，故應植因。因者檀度，緣者願成佛，福田既大，故應植因。因者檀度，緣者願助。現傍資者，天之福力由現天福，傍資因緣助。
現傍資者，天之福力由現天福，傍資因緣二種力故，變成天宮因緣之果，冀在良田天二種力故，變成天宮因緣之果，冀在良田天之福資變成宮殿。五百億者，由信、精進、念、定、之福資變成宮殿。五百億者，由信、精進、念、定、慧五根為勝因緣，內證法苑樂、外感五百億天慧五根為勝因緣，內證法苑樂、外感五百億天為造宮殿。修餘萬行資此五根，故以百億為為造宮殿。
修餘萬行資此五根，故以百億為稱。或是菩薩化預莊嚴，准報土中所有嚴飾稱。或是菩薩化預莊嚴，准報土中所有嚴飾勝出世間善根所起，故此所說五根為因。勝出世間善根所起，故此所說五根為因。
各各脫身旃檀摩尼寶冠，長跪合掌發是願言。各各脫身旃檀摩尼寶冠，長跪合掌發是願言。贊曰：此明植因。旃檀者，檀香也，色通赤白。贊曰：此明植因。
旃檀者，檀香也，色通赤白。摩尼者，如意珠，即諸天所著，如赤白檀香色。摩尼者，如意珠，即諸天所著，如赤白檀香色。
如意神珠乃天頂上所戴寶冠神珠。施者，表如意神珠乃天頂上所戴寶冠神珠。施者，表當果生，所求皆得故、種智圓明得如意故。脫當果生，所求皆得故、種智圓明得如意故。
脫
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