進路之心、十一令諸眾生樂受五欲多獲快進路之心、十一令諸眾生樂受五欲多獲快樂。如來滿月亦復如是，一破無明暗、二演說樂。如來滿月亦復如是，一破無明暗、二演說正道邪道、三開示生死邪險涅槃平生、四令正道邪道、三開示生死邪險涅槃平生、四令人遠離貪嗔癡熱、五破壞外道光明、六破壞人遠離貪嗔癡熱、五破壞外道光明、六破壞煩惱結賊、七除滅畏五蓋心、八開敷眾生種煩惱結賊、七除滅畏五蓋心、八開敷眾生種善根心、九覆蓋眾生五欲之心、十發起眾生善根心、九覆蓋眾生五欲之心、十發起眾生進修趣向大涅槃行、十一令諸眾生樂修解脫。進修趣向大涅槃行、十一令諸眾生樂修解脫。
故十五日入涅槃。』」義理既同，故涅槃之時與故十五日入涅槃。』」義理既同，故涅槃之時與佛無異。上明歲月。二者、涅槃處。處即於本佛無異。
上明歲月。二者、涅槃處。
處即於本國本村，父名波婆利，本生之處。釋迦佛於迦國本村，父名波婆利，本生之處。釋迦佛於迦維羅衛國生，於俱尸那國入滅，表此化緣畢，維羅衛國生，於俱尸那國入滅，表此化緣畢，餘方教化。《處胎經》第二說「我身今滅，不復更餘方教化。
《處胎經》第二說「我身今滅，不復更生於閻浮提。於十方面三十二姟諸佛剎中生於閻浮提。於十方面三十二姟諸佛剎中遍施佛事。」此緣盡故、彼不盡故。慈氏本生處遍施佛事。」
此緣盡故、彼不盡故。慈氏本生處入滅者，此緣未盡，表於此滅、後於此生，行利入滅者，此緣未盡，表於此滅、後於此生，行利他故。三者、入滅形相。結跏趺坐如入滅定。釋他故。
三者、入滅形相。結跏趺坐如入滅定。
釋迦北首右脇枕手而入滅者，四威儀中臥為迦北首右脇枕手而入滅者，四威儀中臥為極故，表釋迦佛化緣盡故。欲臥必坐，顯彌勒極故，表釋迦佛化緣盡故。欲臥必坐，顯彌勒佛利樂未終，當得果時事方終故。二相不同，佛利樂未終，當得果時事方終故。
二相不同，表極未極有差別故。如入滅定者，似入涅槃表極未極有差別故。如入滅定者，似入涅槃實未圓滅，方上生故。實未圓滅，方上生故。
身紫金色，光明艶赫如百千日，上兜率陀天。身紫金色，光明艶赫如百千日，上兜率陀天。贊曰：第四、終後生相。身紫金色者，表利當生，贊曰：第四、終後生相。
身紫金色者，表利當生，最第一故。如百千日者，能破眾生癡愛想最第一故。如百千日者，能破眾生癡愛想故。故。
其身舍利如鑄金像，不動不搖。贊曰：第五、其身舍利如鑄金像，不動不搖。贊曰：第五、舍利之形也。舍利者，𮇷殼也。馱都者，體也。舍利之形也。
舍利者，𮇷殼也。馱都者，體也。
佛體大小如𮇷穀量，故以為名。釋迦如來碎佛體大小如𮇷穀量，故以為名。釋迦如來碎分舍利，表分身十方處處導利。彌勒舍利全分舍利，表分身十方處處導利。
彌勒舍利全
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