濟度、無苦可厭欣心不深故。又釋迦末法持濟度、無苦可厭欣心不深故。又釋迦末法持戒犯戒、有戒無戒，釋迦皆囑彌勒度之。自揣戒犯戒、有戒無戒，釋迦皆囑彌勒度之。
自揣解行難生淨土，可為彌勒作弟子者，於上所解行難生淨土，可為彌勒作弟子者，於上所說天宮處所應作是觀。其觀者何？說天宮處所應作是觀。其觀者何？
作是觀者，應持五戒、八齋、具足戒、身心精進，不作是觀者，應持五戒、八齋、具足戒、身心精進，不求斷結修十善法，一一思惟兜率陀天上妙快求斷結修十善法，一一思惟兜率陀天上妙快樂。贊曰：二教生彼行也。此修五因：一持五樂。贊曰：二教生彼行也。
此修五因：一持五戒、二持八戒、三持具足戒，即是出家五眾所戒、二持八戒、三持具足戒，即是出家五眾所受皆名具戒。四身心精進不求斷結。精謂精受皆名具戒。四身心精進不求斷結。
精謂精純，無惡雜故。進謂昇進，不懈退故。不求斷結純，無惡雜故。進謂昇進，不懈退故。
不求斷結者，非作精進六行斷結，斷結便生上二界故。者，非作精進六行斷結，斷結便生上二界故。五修十善法。今此且論凡夫散心，五麁因行五修十善法。
今此且論凡夫散心，五麁因行感內外院增上果業，未是巨細分別解釋生感內外院增上果業，未是巨細分別解釋生彼業因，廣勸生中方具教示。雖修此因，要須彼業因，廣勸生中方具教示。雖修此因，要須一一思惟彼天上妙快樂，迴願生故。前行非一一思惟彼天上妙快樂，迴願生故。
前行非觀，觀為首故。思惟彼故，名之為觀。觀，觀為首故。思惟彼故，名之為觀。
作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。贊作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。贊曰：結成正觀。去佛時遙病重行闕，受佛付囑曰：結成正觀。
去佛時遙病重行闕，受佛付囑欣當佛度末代津梁，真為正觀。業淺識微、智欣當佛度末代津梁，真為正觀。業淺識微、智量疎拙，欣生報土、越分所望，不稱病行名為量疎拙，欣生報土、越分所望，不稱病行名為邪觀。邪觀。
爾時優波離即從座起，整衣服，頭面作禮白佛爾時優波離即從座起，整衣服，頭面作禮白佛言：世尊！兜率陀天上乃有如是極妙樂事。贊言：世尊！兜率陀天上乃有如是極妙樂事。
贊曰：上明外果、下明內果。於中有三：初啟請、次曰：上明外果、下明內果。於中有三：初啟請、次廣答、後佛滅度後勸生於彼。啟請有三：一請廣答、後佛滅度後勸生於彼。
啟請有三：一請儀、二歎勝、三正請。此中具二：「作禮」以上請儀、儀、二歎勝、三正請。此中具二：「作禮」以上請儀、「白佛」以下歎勝。「白佛」以下歎勝。
今此大士何時於閻浮提沒、生於彼天？贊今此大士何時於閻浮提沒、生於彼天？贊曰：正請也。有二問：一問此沒、二問生彼。曰：正請也。
有二問：一問此沒、二問生彼。
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