果。二種相資，故得五果。下明內身即異熟果。果。二種相資，故得五果。
下明內身即異熟果。又云於一時間成熟五百億天子得不退地，又云於一時間成熟五百億天子得不退地，即離繫果。長壽相等，名等流果。此等外果有即離繫果。
長壽相等，名等流果。此等外果有二：一增上、二士用。如《瑜伽論》第五十九、六十，二：一增上、二士用。
如《瑜伽論》第五十九、六十，及《對法論》第八，廣說十惡業道所有果相；翻及《對法論》第八，廣說十惡業道所有果相；翻彼即是十善道果。此中總說十善道果，不別彼即是十善道果。
此中總說十善道果，不別顯示。然諸善法，十善攝盡，業道據重、十善通顯示。然諸善法，十善攝盡，業道據重、十善通輕，故此據總攝一切盡，隨義應知。輕，故此據總攝一切盡，隨義應知。
若我住世一小劫中，廣說一生補處菩薩報應若我住世一小劫中，廣說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮盡；今為汝等略而解說。及十善果者，不能窮盡；今為汝等略而解說。
贊曰：此歎勝也。一小劫者，日月歲數劫也。三贊曰：此歎勝也。一小劫者，日月歲數劫也。
三劫行因果應無量，況佛示現境界難思。凡善劫行因果應無量，況佛示現境界難思。凡善因果亦廣大故，一小劫說亦難盡。即是聖凡因果亦廣大故，一小劫說亦難盡。
即是聖凡之因所招外內二果，下上兩品所招集故。今之因所招外內二果，下上兩品所招集故。今為小器略而解說，廣則無邊。為小器略而解說，廣則無邊。
佛告優波離：若有比丘及一切大眾，不厭生死佛告優波離：若有比丘及一切大眾，不厭生死樂生天者、愛敬無上菩提心者、欲為彌勒作弟樂生天者、愛敬無上菩提心者、欲為彌勒作弟子者，當作是觀。贊曰：明外果中自下第三子者，當作是觀。贊曰：明外果中自下第三結勸生彼。於中有三：一示生彼人、二教生彼結勸生彼。
於中有三：一示生彼人、二教生彼行、三結成正觀。此示生彼人也。略有三人：行、三結成正觀。此示生彼人也。
略有三人：一者菩薩行法不厭生死，受生死苦行利樂故。一者菩薩行法不厭生死，受生死苦行利樂故。樂生天者，詑脫所依修妙行故、於一切生受樂生天者，詑脫所依修妙行故、於一切生受尊貴故、處劣自體行不圓故、生天得見彌勒尊貴故、處劣自體行不圓故、生天得見彌勒佛故。不同二乘厭生死苦，恐天放逸不樂生佛故。
不同二乘厭生死苦，恐天放逸不樂生也。二者愛敬無上菩提心者，樂修勝行求大也。二者愛敬無上菩提心者，樂修勝行求大菩提，於彌勒所開大法故。不樂大乘希小果菩提，於彌勒所開大法故。
不樂大乘希小果者，隨受生處欣涅槃故。三者欲為彌勒作弟者，隨受生處欣涅槃故。三者欲為彌勒作弟子者，願於惡界為作善利，苦有情所希行救子者，願於惡界為作善利，苦有情所希行救濟；不願淨土作餘佛弟子，彼無苦有情可行濟；
不願淨土作餘佛弟子，彼無苦有情可行
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