不皆然，所以法為佛性也。僧亮曰：舉今說以不皆然，所以法為佛性也。僧亮曰：舉今說以會昔旨也。寶亮曰：第七意，明解窮達源，若生會昔旨也。
寶亮曰：第七意，明解窮達源，若生死頓盡，即名見真法。以見此真法故，即名見死頓盡，即名見真法。以見此真法故，即名見佛。大覺現前，無復闇障，即用此真如法性為佛。
大覺現前，無復闇障，即用此真如法性為體，成一切種智也。若神明不以此法性為源，體，成一切種智也。若神明不以此法性為源，經那得言見十二緣即名見法？若是見生死經那得言見十二緣即名見法？
若是見生死法，常住佛果復那得云用此法為體？若當是法，常住佛果復那得云用此法為體？若當是生死空，如於昔教，應同灰身滅智，復不得稱生死空，如於昔教，應同灰身滅智，復不得稱常。常法復無始生義，故知神解用此為本，直常。
常法復無始生義，故知神解用此為本，直除滅虛偽，顯出此真常之旨。其事如下富那除滅虛偽，顯出此真常之旨。其事如下富那外道之說譬也。外道之說譬也。
善男子！觀十二緣智得阿耨多羅三藐三菩善男子！觀十二緣智得阿耨多羅三藐三菩提道。案僧亮曰：凡夫不見，所以令受苦也。提道。
案僧亮曰：凡夫不見，所以令受苦也。而見有深淺，苦滅不同。不見佛性者，中道是而見有深淺，苦滅不同。
不見佛性者，中道是佛性，二乘偏見，不見中道也。僧宗曰：第八佛性，二乘偏見，不見中道也。僧宗曰：第八翻，謂四種人淺深觀之，唯上上觀乃窮，故知翻，謂四種人淺深觀之，唯上上觀乃窮，故知深也。寶亮曰：第八意，次明觀十二緣智階級深也。
寶亮曰：第八意，次明觀十二緣智階級定相。向言十二因緣理深，無知無見，唯佛能定相。向言十二因緣理深，無知無見，唯佛能窮鑒其始終。今故次明降佛以還亦得觀此窮鑒其始終。
今故次明降佛以還亦得觀此理，但觀而未達，故發解有深淺，階級有四異，理，但觀而未達，故發解有深淺，階級有四異，下智得聲聞道、中智得緣覺道、上智得住十下智得聲聞道、中智得緣覺道、上智得住十住地、唯上上智者見因緣窮故成無上道。此住地、唯上上智者見因緣窮故成無上道。此言得聲聞道，恐非是實行者。若寄言誘愚，故言得聲聞道，恐非是實行者。
若寄言誘愚，故宜無嫌也。宜無嫌也。以是義故十二因緣名為佛性佛者名為涅以是義故十二因緣名為佛性佛者名為涅槃。案僧亮曰：第一義空名為中道，還結上槃。
案僧亮曰：第一義空名為中道，還結上宗也。此二總涅槃生死不偏境智，皆名中道宗也。此二總涅槃生死不偏境智，皆名中道也。僧宗曰：謂境界性也。第一義空者，謂照境也。
僧宗曰：謂境界性也。第一義空者，謂照境之智也。名中道者，謂智照不偏也。中道名佛之智也。
名中道者，謂智照不偏也。中道名佛
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