案道生曰：問佛性體也。僧亮曰：第二問案道生曰：問佛性體也。僧亮曰：第二問佛性體也。僧宗曰：凡六問。前三問，問因果佛性體也。
僧宗曰：凡六問。前三問，問因果性；後三問，問見義，以證有也。此問果性也。果性；
後三問，問見義，以證有也。此問果性也。
果是宗極，所以命言先問也。下答以覺了神慧是宗極，所以命言先問也。下答以覺了神慧體相不改為性也。本有天真之理，在乎萬化體相不改為性也。
本有天真之理，在乎萬化之表，行滿照周始會此理，不離神慧而說性之表，行滿照周始會此理，不離神慧而說性也。寶亮曰：舉因果兩體為問也。為者，言作也。也。寶亮曰：舉因果兩體為問也。
為者，言作也。謂作若為名果性體？作若為名二因性體耶？謂作若為名果性體？
作若為名二因性體耶？以何義故名為佛性。案僧亮曰：第二問性以何義故名為佛性。
案僧亮曰：第二問性義也。僧宗曰：此問因性也。謂不改之義可義也。僧宗曰：此問因性也。
謂不改之義可得在果，而因中以何理而稱性耶？寶亮曰：責得在果，而因中以何理而稱性耶？寶亮曰：責所以因果性體，有何所以得受性名耶？所以因果性體，有何所以得受性名耶？
何故復名常樂我淨。案道生曰：從「以何義何故復名常樂我淨。案道生曰：從「以何義故」至此，第二問也。既問佛性以種生為義，以故」至此，第二問也。
既問佛性以種生為義，以若生滅故，云何故復名常樂我淨耶？僧亮曰：若生滅故，云何故復名常樂我淨耶？僧亮曰：第三問所以得稱常等四義也。僧宗曰：通因第三問所以得稱常等四義也。
僧宗曰：通因果問也。寶亮曰：偏問果性。何故獨稱常樂果問也。寶亮曰：偏問果性。
何故獨稱常樂我淨耶？我淨耶？若一切眾生有佛性者一切眾生所有佛性。若一切眾生有佛性者一切眾生所有佛性。
案道生曰：若佛性不可得斷，便已有力用，案道生曰：若佛性不可得斷，便已有力用，而親在人體，理應可見，何故不見耶？僧亮曰：而親在人體，理應可見，何故不見耶？僧亮曰：第四問若身中必有，何故不自見耶？僧宗曰：第四問若身中必有，何故不自見耶？
僧宗曰：舉見以辨有無義也。寶亮曰：此問障法也。若舉見以辨有無義也。寶亮曰：此問障法也。
若必有者，何故不見？必有者，何故不見？十住菩薩住何等法不了了見？佛住何法而了十住菩薩住何等法不了了見？
佛住何法而了了見？案道生曰：不疑菩薩不了了，乃嫌了見？案道生曰：不疑菩薩不了了，乃嫌得見耳。佛性妙絕，備眾善乃見。菩薩住何等得見耳。
佛性妙絕，備眾善乃見。菩薩住何等法而得見耶？僧亮曰：第五問也。僧宗曰：下法而得見耶？
僧亮曰：第五問也。僧宗曰：下有二難，同顯見義，而此問據行也。寶亮曰：有二難，同顯見義，而此問據行也。
寶亮曰：
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