之，有因因果果義也。之，有因因果果義也。善男子！以是義故十二因緣不來不去非因善男子！
以是義故十二因緣不來不去非因非果。案道生曰：緣生非實故不出，緣散必非果。案道生曰：緣生非實故不出，緣散必滅故不常，前後故不一，不離故不二也。來去滅故不常，前後故不一，不離故不二也。
來去之義，類生滅也。非作因故非因，非因故非果之義，類生滅也。非作因故非因，非因故非果也。僧亮曰：不出不滅者，從緣故空無涅槃是也。
僧亮曰：不出不滅者，從緣故空無涅槃是不出，無生死故不滅，下類爾。非因非果者，無不出，無生死故不滅，下類爾。非因非果者，無前者為因，無後者為果也。僧宗曰：第五翻，舉前者為因，無後者為果也。
僧宗曰：第五翻，舉理以成中道觀智之用也。不出者，不出至現理以成中道觀智之用也。不出者，不出至現在也。不滅者，不一向斷滅。其有續生於後義在也。
不滅者，不一向斷滅。其有續生於後義也。不常者，即是不出。不斷者，即不滅也。非一也。
不常者，即是不出。不斷者，即不滅也。
非一者，因果異故也。非異者，始終相續為一。不來者，因果異故也。非異者，始終相續為一。
不來不去者，不從未來來至現在，亦無一物入過不去者，不從未來來至現在，亦無一物入過去也。非因非果者，非異因家之果，非異果家去也。非因非果者，非異因家之果，非異果家之因也。寶亮曰：第三意，上明因果性不離十之因也。
寶亮曰：第三意，上明因果性不離十二因緣，今次出其體相，明十二因緣正用此二因緣，今次出其體相，明十二因緣正用此真如法性無相無為為體。若如昔教一向談真如法性無相無為為體。若如昔教一向談空，恐聖旨不在。若一向是空，何須讚歎因緣空，恐聖旨不在。
若一向是空，何須讚歎因緣甚深？故知為顯今教也。甚深？故知為顯今教也。
善男子！是因非果如佛性。案道生曰：佛性善男子！是因非果如佛性。
案道生曰：佛性是種生義，故是因非果也。僧亮曰：正因性於是種生義，故是因非果也。僧亮曰：正因性於四法最是。僧宗曰：此下第六，因果門也，謂十四法最是。
僧宗曰：此下第六，因果門也，謂十二因緣境界性也。二因緣境界性也。是果非因如大涅槃。案道生曰：涅槃是究是果非因如大涅槃。
案道生曰：涅槃是究竟義故，唯果而非因也。僧亮曰：無復果也。僧竟義故，唯果而非因也。僧亮曰：無復果也。
僧宗曰：極果報也。宗曰：極果報也。是因是果如十二因緣所生之法。案道生是因是果如十二因緣所生之法。
案道生曰：乖理為作有，皆因緣生也。無不因無，不果曰：乖理為作有，皆因緣生也。無不因無，不果也。僧亮曰：觀智也。於正因為果，於菩提為因也。
僧亮曰：觀智也。於正因為果，於菩提為因
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