云何非解？但此解是境中之用，非造緣之知，云何非解？但此解是境中之用，非造緣之知，亦非善惡因之所生。若善因所生耶，唯應人亦非善惡因之所生。
若善因所生耶，唯應人天中有，三塗應無；若惡因所生耶，則應三塗天中有，三塗應無；若惡因所生耶，則應三塗獨有，人天應無。而今莫問人天六道，無一剎獨有，人天應無。
而今莫問人天六道，無一剎那無此解故，故知此解乃是妙本之異用，無那無此解故，故知此解乃是妙本之異用，無變改之心也。是以《勝鬘經》說，出如來藏，與自變改之心也。是以《勝鬘經》說，出如來藏，與自性清淨心。冥會此旨。然則經經微，據理自彰性清淨心。
冥會此旨。然則經經微，據理自彰矣。苦樂行謂聲聞緣覺者，二乘人非不厭背矣。
苦樂行謂聲聞緣覺者，二乘人非不厭背求出世之意，故名為樂；封執居心，不免生死，求出世之意，故名為樂；封執居心，不免生死，故名為苦。但二諦中中道解不成，非不是善，故名為苦。
但二諦中中道解不成，非不是善，故屬緣因。攝正因性故，自宜有然。今者出故屬緣因。攝正因性故，自宜有然。
今者出三種中道以為二因之體，二因乃同用真如三種中道以為二因之體，二因乃同用真如為體，今唯得據用來辨。為體，今唯得據用來辨。定樂行者所謂菩薩摩訶薩阿鼻地獄如三定樂行者所謂菩薩摩訶薩阿鼻地獄如三禪樂。案僧亮曰：見涅槃常樂，知生死幻偽，禪樂。
案僧亮曰：見涅槃常樂，知生死幻偽，安之為化，以為苦也。僧宗曰：從初地乃至十安之為化，以為苦也。僧宗曰：從初地乃至十地菩薩，救苦眾生，其心甘樂如三禪也。地菩薩，救苦眾生，其心甘樂如三禪也。
定苦行者謂諸凡夫。案僧亮曰：不識真樂、定苦行者謂諸凡夫。案僧亮曰：不識真樂、不覺惑苦，常行顛倒，謬以道也。不覺惑苦，常行顛倒，謬以道也。
苦樂行者謂聲聞緣覺行於苦樂作中道想。苦樂行者謂聲聞緣覺行於苦樂作中道想。案僧亮曰：二乘比之於凡為樂，方之菩薩案僧亮曰：二乘比之於凡為樂，方之菩薩為苦。於此二間，情以為足，故云作中道想也。為苦。
於此二間，情以為足，故云作中道想也。僧宗曰：從苦法忍至緣一覺，以其不能安生僧宗曰：從苦法忍至緣一覺，以其不能安生死以化物，說之為苦；以其解苦性空，於凡夫死以化物，說之為苦；
以其解苦性空，於凡夫為勝，亦小小化物，故謂苦樂行也。為勝，亦小小化物，故謂苦樂行也。以是義故雖有佛性而不能見。案僧亮曰：以是義故雖有佛性而不能見。
案僧亮曰：結二乘凡夫雖有而不見。結二乘凡夫雖有而不見。善男子！如汝所言以何義故三菩提中道種善男子！
如汝所言以何義故三菩提中道種子。案道生曰：一切諸佛莫不由佛而生，是子。案道生曰：一切諸佛莫不由佛而生，是
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