諸佛菩薩所脩之道不上不下以是義故名為諸佛菩薩所脩之道不上不下以是義故名為中道。案僧亮曰：第一義空，唯佛乃見。今該中道。案僧亮曰：第一義空，唯佛乃見。
今該取菩薩者，以後身少見佛性，方之九地，名見取菩薩者，以後身少見佛性，方之九地，名見中道者也。中道者也。復次善男子！生死本際生老病死之苦是名復次善男子！
生死本際生老病死之苦是名中道。案道生曰：即生死為中道者，明本有中道。案道生曰：即生死為中道者，明本有也。僧亮曰：說境界因也。但說生死，不說涅也。
僧亮曰：說境界因也。但說生死，不說涅槃為異耳。無明是現在苦本，愛是未來苦本槃為異耳。
無明是現在苦本，愛是未來苦本也。明二世之苦以惑為本，具一切空也。是名也。明二世之苦以惑為本，具一切空也。
是名中道者，三種是中道也。僧宗曰：此下釋境界中道者，三種是中道也。僧宗曰：此下釋境界性也。就此中有八翻明義。此下第一翻，即是性也。
就此中有八翻明義。此下第一翻，即是答第三問也。略舉二世之因，而過去世中但答第三問也。
略舉二世之因，而過去世中但取無明，現世中但取有愛也。無明為現在取無明，現世中但取有愛也。無明為現在本際，有愛為未來本際，此之因果即為中道本際，有愛為未來本際，此之因果即為中道也。寶亮曰：答第三問也。先釋眾生所以不能也。
寶亮曰：答第三問也。先釋眾生所以不能見中道之意，正以無明有愛，生死不絕故也。見中道之意，正以無明有愛，生死不絕故也。
是名中道者，名十二因緣也。是名中道者，名十二因緣也。如是中道能破生死故名為中。案僧亮曰：如是中道能破生死故名為中。
案僧亮曰：道偏則不能破病，不偏者則能破病，以破病道偏則不能破病，不偏者則能破病，以破病故名之為中也。僧宗曰：此境生智，智能破故名之為中也。僧宗曰：此境生智，智能破故，所以稱為破也。寶亮曰：若能觀十二因緣故，所以稱為破也。
寶亮曰：若能觀十二因緣生稱理之解，必能破生死也。生稱理之解，必能破生死也。以是義故中道之法名為佛性。案僧亮曰：以是義故中道之法名為佛性。
案僧亮曰：中道智是佛也。道為智因，故說因為性耳。寶中道智是佛也。道為智因，故說因為性耳。
寶亮曰：既如因緣理而照，生中道之解，得名緣亮曰：既如因緣理而照，生中道之解，得名緣因佛性也。因佛性也。是故佛性常樂我淨。案道生曰：本有種生，是故佛性常樂我淨。
案道生曰：本有種生，非起滅之謂，是以常樂無為耳。僧亮曰：以中非起滅之謂，是以常樂無為耳。僧亮曰：以中道常故，佛性常也。僧宗曰：言性理是常，眾生道常故，佛性常也。
僧宗曰：言性理是常，眾生
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