3大般涅槃經集解卷第五十六3大般涅槃經集解卷第五十六
辨因果非有非無義廣辨正因緣因義辨因果非有非無義廣辨正因緣因義廣辨了因緣因義廣辨了因緣因義師子吼更設七翻難責無佛性師子吼更設七翻難責無佛性第一謂人無性人可作天天可作人義故第一謂人無性人可作天天可作人義故知無性知無性第二論闡提斷善根故知無佛性第二論闡提斷善根故知無佛性第三有初發心故知無佛性第三有初發心故知無佛性第四退故知無佛性第四退故知無佛性第五證萬善是性離善則無性第五證萬善是性離善則無性第六因有強弱故知無性第六因有強弱故知無性第七以菩提心本無今有故知無佛性第七以菩提心本無今有故知無佛性下廣答七難廣辨退不退性下廣答七難廣辨退不退性辨修三十二相等辨修三十二相等師子吼品之第三師子吼品之第三師子吼菩薩言：世尊說言佛性非內非外。師子吼菩薩言：世尊說言佛性非內非外。
案僧亮曰：觀門第四，觀於因中非有非無案僧亮曰：觀門第四，觀於因中非有非無也。難意謂：若如上乳中有酪、力士額珠者，也。難意謂：若如上乳中有酪、力士額珠者，便因中已有，云何非有非無耶？僧宗曰：大便因中已有，云何非有非無耶？
僧宗曰：大段之第二也。上答六難，明佛性之理，其義不段之第二也。上答六難，明佛性之理，其義不倫；今師子吼欲成前中道之旨，假為定有定倫；
今師子吼欲成前中道之旨，假為定有定無之難。如來解釋，不可一向定有，亦不可一無之難。如來解釋，不可一向定有，亦不可一向定無，故為中道義也。初五種執有為難，下向定無，故為中道義也。
初五種執有為難，下七句執無也。佛性不內者，即時未有也。非外七句執無也。佛性不內者，即時未有也。
非外者，不離因而有果也。乳中有酪金剛力士者，者，不離因而有果也。乳中有酪金剛力士者，推理尋說，剋終驗始，便為已有也。寶亮曰：推理尋說，剋終驗始，便為已有也。
寶亮曰：第四翻，觀因中無果。今先開章門。非內非外，第四翻，觀因中無果。今先開章門。
非內非外，
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