也。僧宗曰：取觀照之智通因果也。也。僧宗曰：取觀照之智通因果也。
非因非果名為佛性。案道生曰：不從因有，非因非果名為佛性。案道生曰：不從因有，又非更造也。又非更造也。
非因果故常恒無變。案道生曰：作有故起非因果故常恒無變。案道生曰：作有故起滅。得本自然，無起滅矣。僧亮曰：菩提果性滅。
得本自然，無起滅矣。僧亮曰：菩提果性非因所作，所以名第一義也。僧宗曰：謂三菩非因所作，所以名第一義也。
僧宗曰：謂三菩提也。非因故非因，不為生所生故非果也。以提也。非因故非因，不為生所生故非果也。
以非生因所得故，所以常恒也。寶亮曰：第四意，非生因所得故，所以常恒也。寶亮曰：第四意，明判因果性位也。是因者，正因也。正因唯得明判因果性位也。
是因者，正因也。正因唯得居因位，不得稱果也。是果非因者，涅槃也。唯居因位，不得稱果也。
是果非因者，涅槃也。唯得名果，不得稱因也。是因是果者，緣因性有，得名果，不得稱因也。
是因是果者，緣因性有，即因即果義也。非因非果者，還遣向言涅槃即因即果義也。非因非果者，還遣向言涅槃名果、萬行是因。物情執言，謂是生因生果；今名果、萬行是因。
物情執言，謂是生因生果；今遣言：涅槃之體，百非所不得，非生因之因，復遣言：涅槃之體，百非所不得，非生因之因，復非生因之果，無名無相，豈是因是果耶？非生因之果，無名無相，豈是因是果耶？
以是義故我經中說非諸聲聞緣覺所及。以是義故我經中說非諸聲聞緣覺所及。案道生曰：因果之義：備於十二因緣中矣。十案道生曰：因果之義：備於十二因緣中矣。
十住菩薩其猶病諸，況二乘乎！僧亮曰：以上空住菩薩其猶病諸，況二乘乎！僧亮曰：以上空有二門辨義，皆非二乘所測也。舉昔所說三有二門辨義，皆非二乘所測也。
舉昔所說三事，證因緣理甚深，一歎理甚深、二眾生不知、事，證因緣理甚深，一歎理甚深、二眾生不知、三唯佛能了。下別釋也。僧宗曰：第七翻，非二三唯佛能了。下別釋也。
僧宗曰：第七翻，非二乘所智，故曰無知無見也。乘所智，故曰無知無見也。以何義故甚深甚深無有慮知和合而有。以何義故甚深甚深無有慮知和合而有。
案僧亮曰：第一證甚深也。僧宗曰：釋甚深案僧亮曰：第一證甚深也。僧宗曰：釋甚深也。續故不斷、滅故不常，故能辨果也。雖念念也。
續故不斷、滅故不常，故能辨果也。雖念念滅者，以相似種類，遂有一用也。寶亮曰：第五滅者，以相似種類，遂有一用也。
寶亮曰：第五意，讚歎十二因緣理深。本歎此理深者，乃意意，讚歎十二因緣理深。本歎此理深者，乃意在神明體真，不論生死。生死虛搆，有何甚在神明體真，不論生死。
生死虛搆，有何甚深？而所以獨歎十二因緣、不歎五陰十二入深？而所以獨歎十二因緣、不歎五陰十二入
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