至金剛時斷，故其終易了。尋其本源，不可而至金剛時斷，故其終易了。尋其本源，不可而知也。知也。
諸佛世尊見始見終以是義故諸佛了了得見諸佛世尊見始見終以是義故諸佛了了得見佛性。案僧亮曰：證唯佛能見也。僧宗曰：始佛性。案僧亮曰：證唯佛能見也。
僧宗曰：始無源而照，正以始於無始。如《淨名》言「從癡有無源而照，正以始於無始。如《淨名》言「從癡有愛」，豈知始乎？《勝鬘》亦云「無始無明」也。愛」，豈知始乎？
《勝鬘》亦云「無始無明」也。善男子！一切眾生不能見於十二因緣是故輪善男子！
一切眾生不能見於十二因緣是故輪轉。案僧亮曰：舉不見之損以結也。轉。案僧亮曰：舉不見之損以結也。
善男子！如蠶作繭自生死流轉生死猶如善男子！如蠶作繭自生死流轉生死猶如拍毱。案僧亮曰，為不見者為譬也。寶亮曰：拍毱。
案僧亮曰，為不見者為譬也。寶亮曰：第六意，眾生雖與此理共俱，而不覺知故，作第六意，眾生雖與此理共俱，而不覺知故，作因得苦，無窮無已。唯諸佛菩薩，覺知此理，修因得苦，無窮無已。
唯諸佛菩薩，覺知此理，修因感果，窮此因緣，故知始知終。今言十住因感果，窮此因緣，故知始知終。今言十住菩薩知終不知始者，恐此非實論。何以知菩薩知終不知始者，恐此非實論。
何以知然？佛既始終但見，何容十住指知終不知始？然？佛既始終但見，何容十住指知終不知始？
亦應髴髣知始。而今但言知終不知始者，此亦應髴髣知始。而今但言知終不知始者，此正為課不行道者，云十住菩薩三阿僧祇行正為課不行道者，云十住菩薩三阿僧祇行道尚不知始，況不行者而知？若約事作行，有道尚不知始，況不行者而知？
若約事作行，有終可據。始既微，末難尋，故但言知終。理而為終可據。始既微，末難尋，故但言知終。
理而為語，則始終俱髣髴，知唯佛一人獨了了窮鑒語，則始終俱髣髴，知唯佛一人獨了了窮鑒此十二因緣，得見佛性。此十二因緣，得見佛性。善男子！是故我於諸經中說十二緣者即是善男子！
是故我於諸經中說十二緣者即是見法。案道生曰：法者，理實之名也。見十二見法。案道生曰：法者，理實之名也。
見十二緣，始見常無常，為見法也。僧亮曰：舉昔經證緣，始見常無常，為見法也。僧亮曰：舉昔經證見者之益也。滅苦是佛，故云即是見佛也。見者之益也。
滅苦是佛，故云即是見佛也。見法者即是見佛。案道生曰：體法為佛，法見法者即是見佛。
案道生曰：體法為佛，法即佛矣。即佛矣。佛者即是佛性。何以故？一切諸佛以此為性。佛者即是佛性。
何以故？一切諸佛以此為性。
案道生曰：夫體法者，冥合自然。一切諸佛，莫案道生曰：夫體法者，冥合自然。一切諸佛，莫
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