也。僧宗曰：雙識二理，謂佛菩薩也。也。僧宗曰：雙識二理，謂佛菩薩也。
空者一切生死。案僧亮曰：重釋空也。生死空者一切生死。案僧亮曰：重釋空也。
生死真則無性，俗則無常，故名空也。真則無性，俗則無常，故名空也。不空者謂大涅槃我者謂大涅槃。案僧亮不空者謂大涅槃我者謂大涅槃。
案僧亮曰：重釋第一義也。涅槃真亦無性，俗則常住，曰：重釋第一義也。涅槃真亦無性，俗則常住，故名不空也。寶亮曰：昔明世諦為有，以第一故名不空也。
寶亮曰：昔明世諦為有，以第一義諦為無。今明生死虛假，空無自體，故名為義諦為無。今明生死虛假，空無自體，故名為空；涅槃真實妙有，故名不空。是以一家所解，空；
涅槃真實妙有，故名不空。是以一家所解，生死二時是不有，涅槃亦有二時不無也。何生死二時是不有，涅槃亦有二時不無也。
何者？搆因之日，即體虛偽。及至觀解，照無一實。者？搆因之日，即體虛偽。
及至觀解，照無一實。故兩時推求，並無自性，悉是顛倒妄有。今眾故兩時推求，並無自性，悉是顛倒妄有。
今眾生神解，因時已有，修道所除，俗盡真現，兩時生神解，因時已有，修道所除，俗盡真現，兩時不空也。所以稱涅槃不空、生死為空矣。不空也。所以稱涅槃不空、生死為空矣。
見一切空不見不空不見我者不名中道。見一切空不見不空不見我者不名中道。案道生曰：不偏見者，佛性體也。僧亮曰：案道生曰：不偏見者，佛性體也。
僧亮曰：釋佛智也。先辨偏見者非，佛以非是顯是也。釋佛智也。先辨偏見者非，佛以非是顯是也。
僧宗曰：理而為論，豈有不識耶？就教而言，但僧宗曰：理而為論，豈有不識耶？就教而言，但一向唯作空解，解偏故不名中道也。一向唯作空解，解偏故不名中道也。
中道者名為佛性。案僧亮曰：舉不偏之見，中道者名為佛性。案僧亮曰：舉不偏之見，以顯照無不周，所以稱佛也。僧宗曰：指果地以顯照無不周，所以稱佛也。
僧宗曰：指果地性也。寶亮曰：佛果佛性方是解中道之理性也。寶亮曰：佛果佛性方是解中道之理耳。耳。
以是義故佛性常恒無有變易。案道生曰：以是義故佛性常恒無有變易。案道生曰：不偏則無不真矣。僧亮曰：結智所以是佛也。不偏則無不真矣。
僧亮曰：結智所以是佛也。照周則惑盡，惑盡則無變易也。寶亮曰：遂果照周則惑盡，惑盡則無變易也。
寶亮曰：遂果性體也。向言見一切空，不見不空，不名中道；性體也。向言見一切空，不見不空，不名中道；
下舉二乘不見以對明。下舉二乘不見以對明。無明䨱故令諸眾生不能得見。案道生曰：無明䨱故令諸眾生不能得見。
案道生曰：不可以不見為無常也。僧亮曰：答第三問也。不可以不見為無常也。僧亮曰：答第三問也。
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