案道生曰：與真反也。苟是實者，生死為無案道生曰：與真反也。苟是實者，生死為無上，是以義稱為上矣。僧亮曰：二乘不見佛果上，是以義稱為上矣。
僧亮曰：二乘不見佛果常故，於生死無常不可為謬也。了非為是，謂常故，於生死無常不可為謬也。了非為是，謂之計生死為常也。僧宗曰：此釋二乘人也。謬之計生死為常也。
僧宗曰：此釋二乘人也。謬見常者，其傾正使已盡，唯餘習氣。約教而言，見常者，其傾正使已盡，唯餘習氣。
約教而言，二乘猶有八倒之習，如三脩所明也。今不取二乘猶有八倒之習，如三脩所明也。今不取習義為緣因，正取無漏善為緣因。上者凡聖習義為緣因，正取無漏善為緣因。
上者凡聖二位，彼凡既下，此聖宜言上也。寶亮曰：二乘二位，彼凡既下，此聖宜言上也。寶亮曰：二乘行不得中道，然非不是緣因性；若能改於固行不得中道，然非不是緣因性；
若能改於固執，必得上果。執，必得上果。中者名第一義空無常見無常常見於常。案中者名第一義空無常見無常常見於常。
案道生曰：無有得第一義空者，故不名下也。僧道生曰：無有得第一義空者，故不名下也。僧亮曰：見三界過，見涅槃常，以不到故，逆流為亮曰：見三界過，見涅槃常，以不到故，逆流為上也。僧宗曰：菩薩識第一義空，所以言中也。上也。
僧宗曰：菩薩識第一義空，所以言中也。以離凡夫之下，非二乘之上也。寶亮曰：釋上以離凡夫之下，非二乘之上也。
寶亮曰：釋上定樂行人也。菩薩稱而解，終歸用此第一義定樂行人也。菩薩稱而解，終歸用此第一義空為體也。空為體也。
第一義空不名為下。何以故？一切凡夫所不得第一義空不名為下。何以故？
一切凡夫所不得故。案僧亮曰：凡夫以㳂流為下。以不得故，故。案僧亮曰：凡夫以㳂流為下。
以不得故，於凡不名為上，證非下也。寶亮曰：明二乘不於凡不名為上，證非下也。寶亮曰：明二乘不能會此第一義空，故不名中道。若發真解，乃能會此第一義空，故不名中道。
若發真解，乃得無上菩提也。凡夫不能得故，所以不名為得無上菩提也。凡夫不能得故，所以不名為者，是下也。者，是下也。
不名為上。何以故？即是上故。案道生曰：上不名為上。何以故？
即是上故。案道生曰：上道非上，從意為上耳。寶亮曰：反流盡源，故道非上，從意為上耳。
寶亮曰：反流盡源，故即上也。僧宗曰：既出二重之上，與佛不殊，即上也。僧宗曰：既出二重之上，與佛不殊，亦義得為上。中道解故，稱為中耳。寶亮曰：初亦義得為上。
中道解故，稱為中耳。寶亮曰：初地以上有當分之解，與佛解不殊，但未滿足地以上有當分之解，與佛解不殊，但未滿足為異耳。二乘人未有此解，豈得同稱為上耳。為異耳。
二乘人未有此解，豈得同稱為上耳。
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