亦難進，故先明因果性，令指南有在。第二亦難進，故先明因果性，令指南有在。第二勸信。若於因果性中信心未決者，勸依十二勸信。
若於因果性中信心未決者，勸依十二部經，約應佛觀因觀果，觀如來身口二業所部經，約應佛觀因觀果，觀如來身口二業所以而現。若為於物、不為己身而現世者，得知以而現。若為於物、不為己身而現世者，得知天下有至極妙果，其理必然，令可得相與修天下有至極妙果，其理必然，令可得相與修因往趣也。第三明縛解。若於此因果性信心因往趣也。
第三明縛解。若於此因果性信心不立者則名為縛，若能安於大理深生決信不立者則名為縛，若能安於大理深生決信則謂為解。第四辨修道。若欲從縛得解，要因則謂為解。
第四辨修道。若欲從縛得解，要因修道，故次縛解後明有道可脩。第五明轉障。修道，故次縛解後明有道可脩。
第五明轉障。但群生聞此玄言，難為心用，若不以近事來但群生聞此玄言，難為心用，若不以近事來誘，則無容入理。故云應修身戒心慧，能轉重誘，則無容入理。
故云應修身戒心慧，能轉重業，人天中輕受；如其不爾，輕業重受。故第六業，人天中輕受；如其不爾，輕業重受。
故第六因明勸修。欲得速離重障，要須修道，若不如因明勸修。欲得速離重障，要須修道，若不如此難得離障。第七出能脩道人。眾生既聞有此難得離障。
第七出能脩道人。眾生既聞有修道，未知修之方法，故今廣明其相。第八歎修道，未知修之方法，故今廣明其相。
第八歎脩道人德。凡夫心志狹劣，謂言日一麻一米，脩道人德。凡夫心志狹劣，謂言日一麻一米，苦難可忍。是以次辨此人之德，明行法得味苦難可忍。
是以次辨此人之德，明行法得味不覺為勞，居苦接化如三禪樂。第九嘆經。不覺為勞，居苦接化如三禪樂。第九嘆經。
自不此經中覺，則無由行成有不思之德。自不此經中覺，則無由行成有不思之德。第十嘆佛經句。佛居化主，而能使蒼生蒙第十嘆佛經句。
佛居化主，而能使蒼生蒙法得樂，恩德如此，那可不歎？法得樂，恩德如此，那可不歎？爾時會中有一菩薩如來大慈復垂聽許。爾時會中有一菩薩如來大慈復垂聽許。
案僧亮曰：縱佛不命問，次已至慈旨爰降，即案僧亮曰：縱佛不命問，次已至慈旨爰降，即聞命矣。寶亮曰：眾時得悟，宜在於師子吼，故聞命矣。寶亮曰：眾時得悟，宜在於師子吼，故所以應機而出。所以應機而出。
爾時佛告諸大眾言是故今於我前欲師子爾時佛告諸大眾言是故今於我前欲師子吼。案僧亮曰：不談問者之德則聽者不至，吼。案僧亮曰：不談問者之德則聽者不至，故厚加讚歎也。欲師子吼者，師子是無畏之故厚加讚歎也。
欲師子吼者，師子是無畏之號，唯佛乃具。十地菩薩具三行，能學佛吼，德號，唯佛乃具。十地菩薩具三行，能學佛吼，德
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