性，此處是受氣始生之元故。從此放也是其性，此處是受氣始生之元故。從此放也是其乾位，是始終之際、生長之元，此臍中是也。又乾位，是始終之際、生長之元，此臍中是也。
又表處智悲之中際，成智之中，即眉間毫相是。成表處智悲之中際，成智之中，即眉間毫相是。成大悲之中，即臍中是故。此是十一地普賢處大悲之中，即臍中是故。
此是十一地普賢處世利生門，治十地中出世緣真利生不自在、世利生門，治十地中出世緣真利生不自在、行不廣大障。如〈十定品〉中，諸菩薩求覓普賢行不廣大障。如〈十定品〉中，諸菩薩求覓普賢三求覓者，是隨大智之中行檀度為主，總統三求覓者，是隨大智之中行檀度為主，總統法界波羅蜜海門也。都言三世一切佛以慈法界波羅蜜海門也。
都言三世一切佛以慈悲為初生，無慈悲利物、有厭生死，即是二乘悲為初生，無慈悲利物、有厭生死，即是二乘及淨土菩薩，後迴心始可歸真。定性之流，多及淨土菩薩，後迴心始可歸真。定性之流，多劫難返。餘如經自具。我唯知此菩薩大願智劫難返。
餘如經自具。我唯知此菩薩大願智幻解脫者，明推德昇進。推德昇進中有三門：幻解脫者，明推德昇進。
推德昇進中有三門：一示善友之處，云在三十三天。有王名正念，一示善友之處，云在三十三天。有王名正念，明智淨自在如天王。名正念者，表淨智無念明智淨自在如天王。
名正念者，表淨智無念而自在任理施為，不為而萬事自為，明十一而自在任理施為，不為而萬事自為，明十一地淨智任運應現也。在十住位中，但名正念。地淨智任運應現也。在十住位中，但名正念。
天子問其梵行，未云有女。至此十一地中名天子問其梵行，未云有女。至此十一地中名王，又云有女，明以智生悲也。有女名天主光王，又云有女，明以智生悲也。
有女名天主光者，表無作智中慈悲無染性任用利物也。此者，表無作智中慈悲無染性任用利物也。此位表智圓用無前後也。取天，表處生死中自位表智圓用無前後也。
取天，表處生死中自在神化無方，非即在於處所也。敬申所求云在神化無方，非即在於處所也。敬申所求云我得菩薩解脫名無礙念者，得三世無礙智，我得菩薩解脫名無礙念者，得三世無礙智，一念印三世古今及未來一切眾生生死劫量一念印三世古今及未來一切眾生生死劫量及一切三世諸佛成道劫量，一念遍知無不及一切三世諸佛成道劫量，一念遍知無不了然，如今現前。以無妄念智現前，諸法本如了然，如今現前。
以無妄念智現前，諸法本如是故，此明無妄念之正念智也。於中所有諸是故，此明無妄念之正念智也。於中所有諸劫中諸佛之數，於諸劫中或供養多佛增減不劫中諸佛之數，於諸劫中或供養多佛增減不定者，是一念中無念正智普皆供養三世諸定者，是一念中無念正智普皆供養三世諸佛之數，此是無久近中久近之狀也。總無時佛之數，此是無久近中久近之狀也。
總無時
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