如中，摩耶答言善男子乃往古世過不可思議如中，摩耶答言善男子乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知者，唯佛能知非最後身菩薩神通道眼所知者，唯佛能知故。意明不可以時分知，不可以劫數度也。要故。意明不可以時分知，不可以劫數度也。
要須以佛智印冥同古今量盡、始末見亡者，能須以佛智印冥同古今量盡、始末見亡者，能知其發心得法之久近。若立始終之見者，設知其發心得法之久近。若立始終之見者，設將無盡剎微塵比之成數，無由可悉。設使展將無盡剎微塵比之成數，無由可悉。
設使展轉無盡剎塵比之成數，亦不可悉。數亡繫盡，轉無盡剎塵比之成數，亦不可悉。數亡繫盡，智現方知。即無以數法算其遠近，若以算法智現方知。
即無以數法算其遠近，若以算法盡無盡劫算毛孔中虛空量，了無得其邊際盡無盡劫算毛孔中虛空量，了無得其邊際故，以虛空無受量故。以此無量為得時也。如故，以虛空無受量故。以此無量為得時也。
如文殊師利頌云「一念普觀無量劫，無去無來文殊師利頌云「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。」亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。」此是最後身菩薩之大數也。爾時劫名淨光此是最後身菩薩之大數也。
爾時劫名淨光者，表法身為劫體。世界名須彌德者，得不動者，表法身為劫體。世界名須彌德者，得不動為世界體。雖有諸山五趣雜居，然其國土眾為世界體。
雖有諸山五趣雜居，然其國土眾寶所成，清淨莊嚴無諸穢惡者，唯其自心淨，寶所成，清淨莊嚴無諸穢惡者，唯其自心淨，即一切境界淨，萬法無垢。作淨穢二見，即自即一切境界淨，萬法無垢。作淨穢二見，即自心見不淨也。明大悲遍含五趣，大智無染淨心見不淨也。
明大悲遍含五趣，大智無染淨等見故，名眾寶莊嚴。有千億四天下者，明萬等見故，名眾寶莊嚴。有千億四天下者，明萬行利生之位也。有一四天下名師子幢者，明行利生之位也。
有一四天下名師子幢者，明大智遍周，十方一境。於中有八十億王城，有大智遍周，十方一境。於中有八十億王城，有一王城名自在幢者，明八正道行十波羅蜜。一王城名自在幢者，明八正道行十波羅蜜。
於中智所遊居名輪王所居，號自在幢，王名大於中智所遊居名輪王所居，號自在幢，王名大威德者，是智自在能治生死自不壞也。彼王威德者，是智自在能治生死自不壞也。彼王城北有一道場名滿月光明，城北者，北為坎城北有一道場名滿月光明，城北者，北為坎位，是師君智所居，治迷之位，故號道場。能治位，是師君智所居，治迷之位，故號道場。
能治執惑故，名滿月光明。其道場神名曰慈德者，執惑故，名滿月光明。其道場神名曰慈德者，以智之化迷，以慈悲為德。有菩薩名離垢幢以智之化迷，以慈悲為德。
有菩薩名離垢幢者，法身起行，性自無垢。坐於道場將成正覺者，法身起行，性自無垢。坐於道場將成正覺
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