大智，普照不遺，一切平等普賢。此是摩耶夫大智，普照不遺，一切平等普賢。此是摩耶夫人身所成之行，若修行者應如是修，無有一人身所成之行，若修行者應如是修，無有一佛不從大願海大悲智生。是故經云「但行普佛不從大願海大悲智生。
是故經云「但行普賢行願，皆從我生。」表此十一地智從悲起十賢行願，皆從我生。」表此十一地智從悲起十地已前大慈大悲之行，皆以本願及以從根地已前大慈大悲之行，皆以本願及以從根本智生，有修學長養，十一地一切功終，純是本智生，有修學長養，十一地一切功終，純是大慈悲為法界體。以悲生智幻生等眾生數大慈悲為法界體。
以悲生智幻生等眾生數身，常為利益曾無休息，名為生佛，非要得三身，常為利益曾無休息，名為生佛，非要得三十二相乃至九十七相。但初發心時一分會真，十二相乃至九十七相。但初發心時一分會真，智悲同起，雖未得通化變易自在法，是一同智悲同起，雖未得通化變易自在法，是一同知見真故。如是修學、如是悟入，方名初發心知見真故。
如是修學、如是悟入，方名初發心時便成正覺。亦名以佛知見示悟眾生，欲令時便成正覺。亦名以佛知見示悟眾生，欲令眾生入佛知見。從此摩耶夫人表十一地初眾生入佛知見。
從此摩耶夫人表十一地初門，已後九箇善知識總明從大慈悲為母體，門，已後九箇善知識總明從大慈悲為母體，皆從母行，以智幻生悲智遍周十方普現，不皆從母行，以智幻生悲智遍周十方普現，不作階級次第對治。已後善知識雖亦云我唯作階級次第對治。已後善知識雖亦云我唯知此法門、餘不能知者，以明同中具別，表普知此法門、餘不能知者，以明同中具別，表普賢差別智隨俗遍周，非如十地已前滯障不達。賢差別智隨俗遍周，非如十地已前滯障不達。
此之十一地，但顯修行行十一地行，滿此普此之十一地，但顯修行行十一地行，滿此普賢十一地位，顯得遍周行備塵俗無求出世。賢十一地位，顯得遍周行備塵俗無求出世。自天主光已去，總是同世凡流，不標神相異自天主光已去，總是同世凡流，不標神相異狀，與世人一種，但有法利人，明十地已前是狀，與世人一種，但有法利人，明十地已前是修悲智已出世聖道法門，十一地是自以大修悲智已出世聖道法門，十一地是自以大慈悲心行赴俗濟生之門。表自出世道滿，更慈悲心行赴俗濟生之門。
表自出世道滿，更無求解脫，雖染離染之心，但以乘法性舡、張無求解脫，雖染離染之心，但以乘法性舡、張大慈悲帆，以大智為舡師，順本願風吹諸波大慈悲帆，以大智為舡師，順本願風吹諸波羅蜜網，常遊生死海，漉一切眾生有著之魚，羅蜜網，常遊生死海，漉一切眾生有著之魚，安置無依普光明之智岸，常生一切幻住萬安置無依普光明之智岸，常生一切幻住萬行功德法界無礙寶堂，如下慈氏所居樓閣行功德法界無礙寶堂，如下慈氏所居樓閣
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