不捨眾生，名為觀察。又觀根攝化。名為觀察不捨眾生，名為觀察。又觀根攝化。
名為觀察眾生夜天神者，前位以菩提為戒體，都淨三眾生夜天神者，前位以菩提為戒體，都淨三界有欲之心、下界散動心欲、上二界忻禪樂淨界有欲之心、下界散動心欲、上二界忻禪樂淨心欲。此第三發光地以修八禪，能同彼禪不心欲。此第三發光地以修八禪，能同彼禪不染禪性，能同欲界不染欲性，名為發光地，名染禪性，能同欲界不染欲性，名為發光地，名為夜天。其智應真，號之為神。於三界中教化為夜天。
其智應真，號之為神。於三界中教化眾生自在，名之為天。亦明此位一一別治三眾生自在，名之為天。
亦明此位一一別治三界中欲習令清淨，得三界中同別之相，名觀界中欲習令清淨，得三界中同別之相，名觀察眾生夜天神。四地生諸佛家；五地習世間察眾生夜天神。四地生諸佛家；
五地習世間藝能；六地三空寂滅神通定現前，得寂用神藝能；六地三空寂滅神通定現前，得寂用神通自在，周遍十方攝化眾生。此已上得出世通自在，周遍十方攝化眾生。
此已上得出世間中世間自在故。第七地已去入世間自在，間中世間自在故。第七地已去入世間自在，如十迴向中亦有此勢分，十住、十行亦然。又如十迴向中亦有此勢分，十住、十行亦然。
又有勢分不同，如十迴向中即迴十住十行中有勢分不同，如十迴向中即迴十住十行中解脫入於世間；至第七迴向位中昇進通聖，解脫入於世間；至第七迴向位中昇進通聖，即見觀音正趣菩薩；至第九第十迴向中却即見觀音正趣菩薩；
至第九第十迴向中却還世間，智通於神持眾生界；乃至九地總是還世間，智通於神持眾生界；乃至九地總是神位；十地釋氏女瞿波，是如來往昔為太子神位；
十地釋氏女瞿波，是如來往昔為太子時妻，表十地慈心法喜已滿故。從前十迴向時妻，表十地慈心法喜已滿故。從前十迴向已後修處世間慈悲之位，至第二地菩提場已後修處世間慈悲之位，至第二地菩提場內普德淨光神是會菩提體一分之極；從此內普德淨光神是會菩提體一分之極；
從此二地已後至三地以於菩提場中起用，一一二地已後至三地以於菩提場中起用，一一禪界同別修行，六地中方於菩提體中起用禪界同別修行，六地中方於菩提體中起用始寂用自在；第七地純是處纏修菩提中慈始寂用自在；第七地純是處纏修菩提中慈悲及智使令圓滿；至八地方始智悲任用無悲及智使令圓滿；
至八地方始智悲任用無功而自成，猶須念本願及佛加持方始明了；功而自成，猶須念本願及佛加持方始明了；九地十地方始學佛十力四無所畏。前從普九地十地方始學佛十力四無所畏。
前從普光明殿說十信心位已，次昇天明五位昇進，光明殿說十信心位已，次昇天明五位昇進，猶恐隨言說教中，不能具足體會其五位中猶恐隨言說教中，不能具足體會其五位中
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