生死行大慈悲，長養自體大慈悲心，於法性生死行大慈悲，長養自體大慈悲心，於法性之中具菩薩行遍法界故。菩薩寂靜禪定樂之中具菩薩行遍法界故。菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門，明處生死中菩提法樂，亦能普遊步解脫門，明處生死中菩提法樂，亦能具足菩薩大慈悲，復能遍行普賢道故，此明具足菩薩大慈悲，復能遍行普賢道故，此明自心菩提場內菩薩大悲之行。名普德淨光自心菩提場內菩薩大悲之行。
名普德淨光夜神者，智悲遍周照眾生之長夜故，名為淨夜神者，智悲遍周照眾生之長夜故，名為淨光。具慈育俗，名之為德。其智不為，性自大用光。具慈育俗，名之為德。
其智不為，性自大用遍周，名之為神。如此禪體，以菩薩行大寂靜遍周，名之為神。如此禪體，以菩薩行大寂靜法界無礙大慈悲心寂用遍周故，約其功用法界無礙大慈悲心寂用遍周故，約其功用安四禪之名。經云「分明了達成就，增長思惟安四禪之名。
經云「分明了達成就，增長思惟觀察，堅固莊嚴，不起一切妄想分別大悲救，護觀察，堅固莊嚴，不起一切妄想分別大悲救，護一切眾生，一心不動修習初禪」者，以法身根一切眾生，一心不動修習初禪」者，以法身根本智正緣念度一切眾生不名妄想，以不本智正緣念度一切眾生不名妄想，以不緣惡法故。以法性理中所分別所緣利物皆緣惡法故。以法性理中所分別所緣利物皆以智為依止，成大慈悲之門無世染習故，不以智為依止，成大慈悲之門無世染習故，不名妄想。又云息一切意業攝一切眾生智力名妄想。
又云息一切意業攝一切眾生智力勇猛喜心悅豫修第二禪者，息一切意業是勇猛喜心悅豫修第二禪者，息一切意業是偏慈不普心也。喜心悅豫者，以此二地菩薩偏慈不普心也。喜心悅豫者，以此二地菩薩行，以法性菩提之慈，以攝化一切眾生之法行，以法性菩提之慈，以攝化一切眾生之法悅樂故，名為二禪。思惟一切眾生自性離生悅樂故，名為二禪。
思惟一切眾生自性離生死修第三禪者，明以普見一切眾生同一菩死修第三禪者，明以普見一切眾生同一菩提法性自體解脫以為禪體，不自獨見一身提法性自體解脫以為禪體，不自獨見一身有禪體故。以一切眾生總體解脫故修第三有禪體故。以一切眾生總體解脫故修第三禪，經云「一切眾生自性厭離生死修第三禪」禪，經云「一切眾生自性厭離生死修第三禪」者，自性厭離生死，此是譯經者誤也，應云一者，自性厭離生死，此是譯經者誤也，應云一切眾生性自離生死故修第三禪。悉能息滅切眾生性自離生死故修第三禪。
悉能息滅一切眾生眾苦熱惱修第四禪者，此一乘菩一切眾生眾苦熱惱修第四禪者，此一乘菩薩從初發心，乘如來菩提心根本智乘，修大薩從初發心，乘如來菩提心根本智乘，修大悲行處生死海，觀達眾生根本源底同一如來悲行處生死海，觀達眾生根本源底同一如來
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